葡萄牙人、马来人、中国人、印度人、阿拉伯人、印度尼西亚人还有来自各地的人，在马六甲相遇，这里自然形成了多语言多文化的环境，汉都亚在这个环境里，精通多国语言，并不稀奇。汉都亚身上带有今天马来西亚人的特征，也就是在这种多元环境里的自如和适应。马来西亚虽然在那个时代还未成立，不过整个大环境从那时候起，就慢慢构成一种各种族之间和谐相处的氛围，这是一种独特的历史形成，作者说就好像是一把用多种金属打造的利剑，除了是美观的摆设品，也可以当作一把尖锐和坚固的武器。
先把有关汉都亚身份的争执放一边，这本书很详细地阐述了汉都亚一生的重要事迹，包括他有一位汉人义父，他和好兄弟的竞争，他对马六甲王朝的贡献和牺牲，他对苏丹的忠心耿耿，他本人对多元民族社会的贡献，他的才华，他作为“民族英雄”或者甚至是“国家英雄”是否合格，与此同时，本书还提及当年马六甲的威风八面，举证的都是国内外、古代和现代学者对马六甲的记载和研究。还有一部分来自民间带有神话色彩的记录，也有一部分是专家的阐述，从这些记录可得知马六甲当时富甲一方，甚至有学者认为占领马六甲就等于占领欧洲的威尼斯那么重要，因为这两个地方都是东西方当时最重要的港口。我想想这是对的，当时在马六甲流通的货物包括东西方都觊觎的香料，当年，在西方，豆蔻价格曾超过黄金。有句话说：“从未有人因为吃不到香料丧命，然而却有上千人曾以香料之名而送命——这其中既有掠劫者也有被劫者。”（约翰·奥康奈尔《香料之书》）
今年5月，获得槟城州大山脚国会议员，也是前任青年及体育部副部长、现任副财政部长沈志强的一本赠书——“Hang Tuah – Adiwira Bangsa”（《汉都亚——超级民族英雄》），我也送他一本我自己的论文《不容青史尽成灰——马华文学里的马共传记书写》。
另一个在马来西亚更热门的话题是，汉都亚是不是华裔（中国人）？在这个问题引起关注之前，马来西亚所有的历史课本都会教导孩子们，汉都亚是“马来民族英雄”，这个称号已经被用了几百年。近年来，突然出现了一种说法，某些历史学家推断，汉都亚的名字Hang Tuah以及当时其他名字以“Hang”开头的人物，都可能是明朝福建闽南一代往南洋迁移的汉人，“Hang”有可能是“洪”氏（闽南语发音为“Ang”），也有可能是直指“汉人”；“Tuah”是闽南语“大”的发音，Hang（Ang）Tuah（洪大）是闽南人对洪氏首领的称呼，也就是“老大”的意思。此外，记载上都说汉都亚有五兄弟，他们都是名字有“Hang”开头的，所以这些人都同为洪氏一族。这些历史学者也认为，洪氏一族把五行拳传入南洋，演变成南洋武术——Silat。这些说法引起一部分马来人的不适，也导致学者之间的笔战。
传统上，汉都亚的形象一直是马来民族英雄，他被认为是15世纪马六甲王朝著名的海军统领，也是马来武术高手，对苏丹特别忠诚。但是这几年来，存在一些争议性的问题，比如，他是否真实存在过，还是单纯的神话人物？汉都亚出现在马来人的史诗故事里，涵盖时间点也很长，而他一直被神化为一个无所不能的传奇英雄。虽然他的历史准确性有待商榷，但这问题跟西方的亚瑟王和罗宾汉等是异曲同工，人们其实乐于接受他们的存在，因为他们性格的深度和立体感，所以他们的存在更多是一种人文精神的体现。
我觉得这蛮有意思的，一把利剑可以是摆设，也可以是武器，取决于使用者。所以多元文化是不是一个国家的优势，也取决于国家领导者是否懂得用这把“利剑”来为国民谋福利，求幸福。
大学本科毕业之后，就很少看马来文书，我跟沈议员说这本书虽只有139页，但我可能需要比较长的时间才能把它看完，因为阅读速度会比看中文书慢很多。他很风趣地回复说有真的看就够好了！不过我对这个课题还是挺有兴趣的，毕竟汉都亚（Hang Tuah）是一个近年来在学界越来越有争议性的人物。
详细阐述汉都亚一生重要事迹
看过一个故事，英国女王伊丽莎白二世在1976年访问美国时，接受美方279颗胡椒，象征偿还自英王威廉三世以来美国所欠的租金。说到胡椒，因为欧洲距离印度与东南亚极其遥远，运送胡椒的成本极为高昂，还有许多中间商要赚差价，等到了消费者手中，胡椒的价格已成天价，贵族都把这些香料作为炫耀之物。因此，本书说马六甲当时的强盛状态，我想是真实的存在，不要看今天的马六甲这么小，这么缓慢安逸。当年在这里流通的还有木料、谷粒、丝绸、瓷器等等货品，来自世界各地的商贾在此地经商、居住，可见马六甲当年的富裕、繁华真的不是今人所能想象。当时的马六甲原貌也通过作者的举证，一一呈现在这本书里。
