《苏六娘》由广东省潮剧团演出，1957年拍摄成电影，后再于1959年12月拍成彩色影片。这部潮剧影片在本地放映时曾引起轰动。作者寄望今人在继承的基础上有所创新，让潮剧这一古老剧种焕发出新的青春和活力。
以后的日子，凡是苏六娘的唱片、卡带总是不放过。时至今日，对苏六娘的戏曲还是耳熟能背。潮剧语言鲜明的特色，独特的地方色彩，浓郁的生活气息，以及生动的形象比喻，总是让我爱不释卷。
老一辈的国人，对《苏六娘》这部潮剧肯定不会陌生，因为这是本地上映的第一部中国大陆制作的潮剧影片。
此部潮剧有生动曲折的情节，刻划了一批栩栩如生的正反两面人物，人物个性突出，把潮人细腻的作派淋漓尽致地运用到潮剧中去，使人物立体生动，使人难忘。
潮剧《苏六娘》由广东省潮剧团演出，1957年拍摄成电影，由香港鸿图影业公司拍摄，于1959年12月拍成彩色影片。这是一出弱女以死拒婚的爱情故事。传说古揭阳炮台镇荔浦村苏员外有一女儿名苏六娘，花容月貌，精通诗书画赋。她从小在榕江对岸的潮阳西胪外婆家寄读，与表兄郭继春朝夕相处，日久生情，私定终身。
电影上映期间，每场都满座，观众欲罢不能，据说有人甚至连续观赏了十多二十次。那些年纪很小就来南洋谋生的老人家，当时都六七十岁了，还带子携孙来看这出潮剧片。
那个时候，我们一家大小是挤在一间房间睡觉。每当夜阑人静时，我总会哼着苏六娘戏曲，自娱娱人，乐在其中。
这个民间爱情故事，经历几百年的流传，无论其深度与广度，都远超同类题材。时至当代，其故事仍在不断发展，被誉为具有“人本主义的浪漫 精神”和“人的觉醒”，在意识上有“反叛时代束缚的价值”。
潮剧的发展牵动着本地广大潮人的情愫。希望今人在继承的基础上有所创新，让潮剧这一古老剧种焕发出新的青春和活力。
记得当时非常喜欢剧中的某些情节，常常乱哼几句，比如“欲食好鱼马鲛鱌，欲娶娇妻苏六娘”，桃花过渡的“正月百花开，百呀百花开，百花开来蜂蝶狂”，苏六娘与表兄花园相会的“春风践约到园林，稍立花前独沉吟”，以及杨子良讨亲的“韩江滚滚东南流，韩湘子显圣把桥修，十八梭船廿四洲，二只鉎年一只溜”等。
记得50年代末，老一辈得知中国广东省潮剧团演出的潮剧影片《苏六娘》在本地戏院上映，每个人都雀跃万分，带着兴奋的心情前往观看。
她的表演细腻生动，身段做工既有严谨的程序规范，又富于写意性，注重技巧的发挥，其花旦的表演艺术尤为丰富，声腔曲调优美，轻俏婉转，善于抒情，可说已经炉火纯青，登峰造极，且有独特的风格和地方色彩，真是叫人叹为观止。
地道的乡土文学
电影上映场场满座
传统戏曲向是本地华族社群的文化空间，有道不完的传奇故事，有观不尽的绮丽风采。
桃花奉命赴西胪报讯。婚前一夜，六娘以婚期在即，桃花未回，无计拖延，留绝命书投江自杀。来到江边，忽遇桃花与继春同来，遂由桃花请渡伯相助，载一对小夫妻归渡伯家暂避。桃花与苏员外、安人以六娘被迫死为由，与苏族长及杨子良大闹，族长与杨子良因出了人命，惶恐万分，各抱头鼠窜。
苏员外因与人争风水，邀荔浦村苏族长同上潮州府城打官司，贿买府衙内饶平人杨师爷相助，获胜诉。谢宴之际，族长为媒，将六娘许配杨师爷之子杨子良。回家后，员外夫人不愿独生女远嫁，员外也自悔婚，遂拖延不许迎亲。杨子良与其乳娘同来揭阳讨亲，官威族势，不得已订三天后出阁。
此外，潮汕有俗语“欲食好鱼马鲛鱌，欲娶娇妻苏六娘。”就是形容苏六娘的貌美。
《桃花过渡》是潮剧《苏六娘》中脍炙人口的片段，说的是急欲过江报讯的婢女桃花以歌智斗好义渡船伯的故事。剧中两人载歌载舞，一唱一答，斗口又斗歌，充满潮州乡土的气息。这种对唱斗歌的形式俗称“斗畲歌”，是早期潮州歌谣的主流。我最喜爱的演员，首选应是饰演苏六娘的姚璇秋。姚璇秋从孩提时代就开始与潮剧结缘，1953年进入正顺潮剧团开始潮剧的职业生涯。
《苏六娘》雅俗共赏，那优美文词及曲调，尤其是那高亢或低沉、雄浑和甜润的潮剧唱腔，特别在月色如水的秋夜，伴着凉爽的秋风，听那字正腔圆的潮曲，丝丝入扣，拨动人们心弦。
我也跟着父母亲观赏了一次，剧中生动的情节和优美唱腔，让我对潮剧产生了浓厚兴趣。那些词藻优美，唱腔动听的曲段，实在是百听不厌。
（作者从事建筑行业）
弱女以死拒婚的爱情故事
潮曲字正腔圆拨人心弦
实质上，重要的是戏里从头到尾浸润着潮人的审美观念，除了求真，向善，崇美，更为突出的是潮人的审美——追求品貌般配，崇尚黠智辩才，向往吉祥、如意、团圆和成功。
其实，这部作品是地道的乡土文学。表面看来，似乎因为写的是潮汕，戏里涉及的潮汕地名，除揭阳、饶平、荔浦、西胪外，还有京岗培、双溪嘴、南潮、西栅、湘子桥、韩山、韩江、韩祠、凤凰台、涸溪塔、竹篙山、葫芦山、西湖、开元寺、东门头、春城楼等等。
过了不久，市面上出版了苏六娘的歌册，详细的歌册令我欢喜若狂，花了两角钱，买了歌册回来，读个通宵，总算熟背了好多以往所不能明白的唱词，痛快极了。