这段话有三个重要信息是网络专家们鲜少留意的：一是陈眉公的原文为“丈夫有才便是德”；二是“女子无才便是德”是陈眉公将老一辈的话收录进自著的《安得长者言》中，可见此语由来已久，并非眉公原创；三是张岱觉得陈眉公所谓的“女子无才便是德”，“此语殊为未确”。张岱真正的意思是：不论男子女子，都必须将德与才“藏而不露”，方为大德大才。因此，他极为赞赏“才大如许”却“决不肯稍露其才”的祁夫人，并为祁夫人的教子育女有方而“止钦其德”。
在探究“女子无才便是德”是否被“曲解”的过程中，从能人异士的引经据典里蹦出了另一条有趣的“名句”——“男子有德便是才”。
乖乖不得了，“女子无才便是德”的出处和意思都还没搞清楚，又跳出来一句“男子有德便是才”？
网上贴文纷纷说这两句话“最早”的出处，貌似都和明朝的文学家兼书画家陈继儒（1558-1639，字仲醇，号眉公、麋公）有关。明末清初文学家、史学家张岱（1597-1689）的《公祭祁夫人文》尝云：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。愚谓丈夫有德而不见其德，方为大才；女子有才而不露其才，方为大德。……盖夫人之才大如许，决不肯稍露其才，而使人止钦其德，渊渟岳峙，蕴蓄高深。”
清代顺治朝国史馆编修、康熙朝治河名臣靳辅（1633-1692）的《庭训》，也曾引陈眉公之语曰：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。”靳辅虽认同陈眉公所谓的“女子无才便是德”“可谓至言”，但那都是因为“通文识字，而能明大义”的贤德女子委实“不可多得”。
注意：这可能是“男子有德便是才”非口传的第一次亮相？但里头的“才德之经与邪正之辨”究竟如何？且听下回分解。
其中所谓的“才德之经与邪正之辨”，或可从明末清初小说家褚人获（1635-1682）所撰《隋唐演义》的第七十六回中看出端倪：“人亦有言，男子有德便是才，女子无才便是德，盖以男子之有德者，或兼有才，而女子之有才者，未必有德也。虽然如此说，有才女子，岂反不如愚妇人？……特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。夫男子而才胜于德，犹不足称……。故有才之女，而能不自炫其才，是即德也。”
明末儒者王相（事迹不详）之母刘氏在清初所写的《女范捷录》（女四书之一），对“女子无才便是德”就持不同看法：“男子有才便是德，斯言犹可；女子无才便是德，此语诚非，盖不知才德之经与邪正之辨也。”
