学贯中西
大二长假时，和几个同学结伴到港台一游。出发前，饶师给我们一个电话号码，说抵港后和他的一个弟子联络。如果没有记错的话，那位先生的名字是杨勇。那时我们都是穷学生，只能住在便宜的YMCA宿舍。杨先生在我们抵港后的第二天便到九龙窝打老道的YMCA找我们，带我们到弥敦道一家中餐馆享用港式点心。饭后我们向他致谢，他说不必客气，回新加坡记得向饶师道谢，是饶师交代他带我们去尝尝港式点心，而且那顿饭其实是饶师付账。
一次，我正尝试一些法国诗人的作品，但我只能依据那些诗作的英译再译成中文。一天课后，我到饶师的办公室向他请教，他叫我过两天再去找他。两天后我再到他的办公室，赫然发现他桌上摆了一本法文的诗选，而且都是法文的原作。他仔细比较原文和英译，再看我的中译稿，给我作一些校正，也给我提一些意见，足见他治学一丝不苟的严谨态度。
谈到汉赋，饶师选的其中一篇是陆机的文赋。饶师对文赋的阐释与分析，激发我的兴趣。尤其是陆机文赋里论及的创作过程，饶师的分析尤为生动，那时我是20岁的文艺青年，热衷写现代诗，对文艺批评也有所涉猎，读了不少西方文艺批评的书籍与文章。后来我在作业上写了一篇《陆机及赋论创作过程》，尝试用新的观点阐释陆机的文赋。作业上交后，饶师找我到他办公室去谈，给我一些指正，也给我一些意见。我稍作修改后再呈交给他，他很满意。
当时，文坛前辈连土升先生在《南洋商报》主编一版纯学术的副刊《学海》。饶师把我的这篇文章推荐给连先生，并在《学海》上发表，我兴奋不已。
饶宗颐老师2018年2月6日在香港逝世，享年101岁。
亦师亦友
（学生时代和饶宗颐老师的互动，距今已50年，所述之事，仅凭记忆，其中若有谬误，是我个人的错，谨此声明。）
还有一次，我和饶师谈起佛家思想和存在主义。他笑笑说，其实佛家思想和存在主义在精神上有不少共通之处，两者其实都是人生哲学（Philosophy of Life）。他说，佛家思想的哲学意味很浓。存在主义比较重视个人的存在以及个人存在的意义，并进一步探索人生的意义。佛家思想更上一层楼，从个人存在到人生意义以达致普度众生的更高境界。
一日为师，终身为父。饶老师，请慢慢走。
饶师不仅博古通今，更是学贯中西。他曾以日文发表论文。除了英文，也通晓法文，更精通梵文，对佛家思想有极深刻的领悟。
过去20年，因工作关系常到香港，间中也跟饶师偶有联系。一次，公司正策划印一本册子介绍公司的服务，负责创意的同事建议册子封面公司的名字如果能用书法来表达，会更有创意。我于是拨电到香港和饶师联络，希望他能为我题两个字，我向他强调这纯粹是商业用途，如果觉得不妥，当我没有提起。饶师不但没有拒绝，几天后便将题字用快递送到我公司。
饶师治学，以严谨著称，对真相的追求，绝不妥协。饶师为人温文儒雅，待人以诚，充分展现读书人的风骨。高风亮节，是饶师的精神体现。
韻文选读，涵盖诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词等。饶师博古通今，对古典文学如数家珍，随手拈来，出口成章。饶师对待学生，平易近人，课余向他请教，他细心地为我们指点。两年的韻文选读，受益匪浅，我比较记得的是他讲授的汉赋和宋词。
博古通今
我在1968年至1971年间就读新加坡大学（国大前身）中文系，刚好那时也是饶宗颐老师在新大担任讲座教授兼系主任的时期。我在大二大三这两年，选修饶师讲授的韻文选读。
我是饶师的学生，但饶师也把我当朋友看待。
饶师谈宋词，更让我印象深刻。在诸多文体中，我觉得饶师对宋词颇有偏爱，他对宋词的分析，非常深入，对词的结构、意境的论述，往往有意想不到的观点。他曾说，宋词好，就好在无病呻吟！因为词里表现的往往是非常细腻的情感，甚至是“不健康”的情感。但唯其细腻，唯其“不健康”，更能窥其真美。当时，饶师在讲课着墨颇多的是常人较少提及的长调。后来因为饶师的鼓励，我也写了一篇阐释吴文英的《莺啼序》及周邦彦的《兰陵王》两首长调的论文。