排斥与歧视，是一对难兄难弟。一窝猪仔，对着母猪的两排乳头，个头大的就是霸道，占尽乳头，个头小的老是上奔下窜，却也徒然。我们自小从生活中捡拾了“矮冬瓜”“三寸钉”之类的损人用语，便是乳猪群里强者蔑视弱者的心态展露。童少时从故事里吸收的“猪猡”一词，骂人蠢，怎么都比不上生活中用闽南方言“kiau thoo（撬土）”更损人——就是坏。所幸一代代师长耳提面命，总算让多数童蒙开了教化，从口无遮拦公然辱骂，逐步收敛只在背地里说三道四。
社会上凸显的鄙视现象，源于人们内心深处挥之不去的攀比与相轻。鄙夷源于自卑、自满或嫉妒，它看似外表强大，其实内心积弱。人性的偏见与生俱来，庆幸有识之士挖空心思、机关算尽，汲汲于提升社会文明指数，众生多能有所克制，只剩少数偏执者，持续狂吠狴犴。
上世纪五六十年代，新加坡方言群之间依然存在歧视，福帮、潮帮与粤帮经常因地盘“开片、拼水”，生活语言里也长满歧视词条。吾友念小学时，走在村庄的石子路上，一名年纪相仿的村童经过，必定大喊一句“hai lam kia，tsia tau sa bia（海南仔，吃豆沙饼）”，说完一溜烟边跑边回头，得意地笑。大考结束后某日，吾友身边又传来嘲弄的声音，便来了收拾臭小子的劲，追了一段路，把那家伙狠狠扑倒在地，此后那句嘲讽话便成了绝响。吾友当下快意满怀，长大后却觉得一句玩笑话，何必较真。
歧视的最高层次，是调侃羞侮他国，两千多年前已有先例——个子矮小的齐国使者晏子造访楚国，楚人让他从狗洞般的小门进入，而他不依，以机智回应摆平了楚国的狂妄。新加坡格局迷你，生活小康，一路来没少遭人唱衰。印尼前总统哈比比直言，新加坡在地图上只是个“小红点”；台湾前外长陈唐山损本共和国是“鼻屎大”的国家。损话听多了，也就不以为意，反正低头度日也是一种活法。
昔日夜里，我不时在香港大排档或庙街溜达，摊贩招呼洋人，经常当街直呼“鬼佬”，对方也不以为意。在粤语的天地里，“阿差、阿灿”的表述总能顺口溜出。40多年前，港剧《网中人》风靡香江，戏里偷渡客阿灿吃自助餐等行为丑态，让“阿灿”瞬间爆红，成了港人挂在嘴边的时髦贬称，这让人领教了影视的魔力。
汉文字里，南蛮、番仔、北姑、黑鬼、胡人、鞑子、倭寇、红毛屎、台巴子、苏北狗、南洋猢狲、高丽棒子等等称谓，逸居于稗官野史、轶闻杂谈里，信手拈来，不费力气。都说剃人头者，人亦剃其头，这符合人性互损复仇的特性。蛮夷之类的话说多了，自己也收割“支那人”“东亚病夫”“黄祸”的羞辱。英语里的“Chinky、Yellow monkey”，掉下的尽是狗眼看人低的渣屑。
社会上凸显的鄙视现象，源于人们内心深处挥之不去的攀比与相轻。鄙夷源于自卑、自满或嫉妒，它看似外表强大，其实内心积弱。
历史对人的鄙视，从“夷”字开始。文献古籍中，“夷”始终是个活跃的用词。文字忠实录下歧视的真面目：东夷、四夷、海夷、番夷、蛮夷……这些称谓，包藏着高高在上的蔑视心理。夷，是中原心态的具体呈现，贯穿数千年悠悠岁月。
若干年后，网络比影视更强势颠覆了人们的生活，“鄙视链”一词横空出世，把万物之灵厚积千年的鄙视心态串联成块，让芸芸众生见识了鄙视的庐山真面目。比如山城看不惯海市；东南睥睨西北；市鼠鄙夷山耗子；理工男唱衰文科郎；戏曲演员被损为“戏子”；削发为僧被称“秃驴”；性别男跨女界，呼之为“人妖”……这人性深处除之不尽的孽根，隔三两时辰便有歧视新苗冒出头来。
歧视圈，从赵府对孙家嗤之以鼻开始，涟漪就圈圈扩大到籍贯、肤色、语种、宗教的层面。它层层加码，从个体一路扩大到社群的集体蔑视；从一省一市提升到一国一区域；从东西方反转至南北半球。
不知何年何月，网民在歧视田里创收了“坡县”一词。初始未见坡民强烈反弹，及至近日，也不知何故，一池春水吹皱，“坡县”之说扬起了言论水波。当“国”遭矮化为“县”，降格数级，主权丢失，倘若要上纲上线，搞不好还有属地的意涵，情绪话招来不平之鸣，都在情理之中。不论有心或无意，调侃语或玩笑话，虽能收割一时快意，它却是坏了和谐那锅香粥的老鼠屎。
