既然都是遗传基因变异作怪，同性恋却不像唐氏综合征般得到同情，反而被社会唾弃，最大的原因是他们的行为有别于一般男女的“性事”。
李丹羽说得对，法律一定要与时并进，而社会道德观有时代性，是会过时的。最好的例子莫过于惨无人道的蓄奴行为，如果不是因为美国发生南北战争，奴隶制度在美国还会延续一段时间。现在道德观不同了，讲究人权，奴隶制度是非法的。
读了《联合早报·交流站》9月11日刊登李丹羽的投函《377A条文废除与否陷两难》，想做一些补充。
早报·言论9月14日刊登的翁精敏投函《再思377A条文之去留》对377A条文的评论，有三个疑点：
美国临床医用基因学之父麦库西克（Victor McKusick）发现，多达1万2000种人类基因变异，会产生相关疾病，如唐氏综合征、癌症、斯威伊尔综合征（Swyer syndrome）等等。其中，男性同性恋也取得科学界共识，是受遗传基因变异所影响，并知道变异发生在母亲的X染色体上；所以若舅舅是同性恋者，外甥成为同性恋者的概率很高。而斯威伊尔综合征患者体内细胞是XY染色体，即男性染色体，但外在表现出来的却是女性，这类女性婚后是不育的。
事实上，我的上述观点，与许通美教授在9月25日《海峡时报》发表的文章《第377A条文：科学、宗教与法律》（Section 377A: Science, religion and the law）的观点是一致的。
30年过去了，不但没看到它给以色列社会带来难以泯灭的破坏，以色列还在科学领域继续发光发热。我国巡回大使许通美教授呼吁废除377A条文，不是无的放矢，有他深邃的考虑。与其让国民在这课题上辩论纠緾，不如组织考察团到以色列，好好了解他们如何排除众议跨过这道门槛。这才是明智的做法。
一，文中提到“同性恋合法化会造成纵欲与犯罪合法化”。古代母系社会的一妻多夫、现今社会的一夫多妻、已婚男人去花街柳巷寻欢等现象算不算纵欲？如果不算，为何要同性恋者背负纵欲之罪？
如果自己的儿孙是同性恋者，人们不会愿意看到他们因为这条法律而坐牢。不过，让同性婚姻合法化则是另一回事，这种婚姻乱了伦纲，可能给社会带来很大的后患，要深思。
30年前以色列卸下这个包袱，还男同性恋者作为人的尊严。他们看到男同性恋者当中不乏优秀人才，与其和他们对着干，不如让他们堂堂正正和大家一起建设国家，作出贡献。
二，翁文提到“同性恋者苟合所带来的爱之病问题”，却不提同性恋者患此症的人数，只占总体病人5％至10％的小比率。普通医学常识告诉我们，不论同性还是异性之间的性行为，只要其中一方是带菌者，另一方将会被传染。病毒的传播过程不会挑选同性恋者或异性恋者。
我国刑事法典第377A条文已执行快一个世纪，立法之时基因科学处于启蒙阶段，这条法律的出现是一面倒和有欠公允的，所以废除或修改这条严重歧视男同性恋者的法律，是符合时代与科学认知的。
三，翁文也提到“违反自然的性行为必会给社会带来难以泯灭的破坏”“古时候犹太人的法律是严禁人兽或男男苟合的，凡违法者皆处以死刑”。根据摩西律法，行淫女人一样要用石头砸死，而不仅限于男同性恋者。事实上，以色列是亚洲率先为同性恋除罪的国家。以色列在1988年将同性恋合法化，但没将同性婚姻合法化。犹太人视《圣经》为天书，数千年来执守不渝，如今废除禁止同性恋的法律，是大智大勇。
