佛教的《四正勤》理念是面镜子，鞭策着我们不断向善向上，这是每个有志了解“放下”者应努力学习的人生智慧：“已生恶令灭，未生恶令不生。未生善令生，已生善令增长。”这是多么深刻感人的智慧：已经出现的邪恶，灭掉它；还没有出现的邪恶，让它永远不要出现。还没有出生的善心，促成它出生；已经出生的善心，让它永不止息地增长。在永远的力争上游的超越中，有哪样过往的事物不自然被放到中下游去的呢？

在实现了更大格局的超越之时，它才含有放下的真实意义。超越了过去的家境贫寒，家人卑微，自己在学业与事业上的不顺利，这时停步一看，一切都云淡风清，提或不提如烟往事都可以漠不关心，甚至说无关痛痒了，这不就都放下了吗？又好比在生活中碰到你对他人好，他人或不领情，不知礼尚往来，甚至还让你的好心好意受到损伤，这时我们一转身，不断继续散发善心善意，便自然把这种人性的无知与阴暗，留在路边，完全妨碍不到我们刻刻信步向前，往更高的人生路段走去的努力。

没有超越，“放下”只是一个遁词。不少人通过教育修养、工作际遇或婚姻，在不同程度上超越了原家庭与身世，不少人只在一开始亮眼地翻翻身，接着在不同阶段后劲不足，到最后几乎倒回原点或比原来更糟。从结果追溯原因，每一小段路，都没有必然的稳操胜券，一不小心，或选择错误，心术不正，努力一松弛，运程就重写了。最终能超越的，必定是在关键时刻，在以前貌似无关紧要的每段历程中，都自觉幸运难得，同时也在警觉各种危机中运筹惟幄。只当你不敢对一切顺利掉以轻心，更不敢漠视任何潜在的问题，人生格局才可能变大变宽变高。一个前行者，只有放下不必要的负担，才能轻装快步前进。

常听人说他已经“放下”，常听人说他劝这人那人“放下”，我不知道他是否真的放下，更不知道被他所劝的人是否能放下？当然，对没法改变的事，能调整心态自我开脱，都好过看不开而抑郁成病。如果能超越，以更好的盖过欠佳甚至极糟的，那才能比较好地对过往的不好释怀。