汉都亚作为马来人成功又懂得处事待人的榜样，他没有用继承真正马来人的品质自夸，而且接受自己也受到外来影响的现实。他掌握12种语言的努力，又能与各阶层人士亲切交往的能力，都帮助他成功执行职责，尤其是作为英雄，他协助竖立苏丹体制，给国家和马来民族带来繁荣昌盛。
“爸，什么事啊？为什么跌倒？”
“都亚不是苏丹的爱将吗？他对陛下很有功劳啊！何致被处如此重罚？”
我脑海里产生许多问题。原本明天我要在研讨会中提呈的评论受到今晚经历的事影响。
“对，我们也听闻。苏丹器重都亚，以致招来多方妒忌而毁谤他。但陛下都不理睬那些毁谤，或是被原谅了。也许被认为是小错误。”
“那就是敦叶纳。”拿督阿利阿斯对我低声说，一边向他挥手，给予支持。
表演完单人舞，敦都亚在敦叶纳陪伴下一起舞起来，宾客们非常欣赏。两个马来人兄弟般的表演，很能彼此适应，避开不愉快情绪。我在心中喊：这是我族本色。
这是个新发现，我必须尽快把它写进我已完成的论文里，加强它。我必须立刻重修我的论文。
这晚的事件给我别样的展望。马来人不喜欢凸显自己的本领，马来人彼此很谦卑，马来人善于在生活中适应和接受外来影响，以致他们不会过分维护马来人的纯正性。也就是说，马来人愿意接受他们的混种现实，不是纯正马来人，没有把这不同因素作为分裂的理由。
当一个穿着昂贵布料绿色马来服装的英俊男子走进大厅中央时，气氛更加热烈。他一定是要跳舞。全场宾客掌声雷动。
外来因素故意挑战马来文化和社会系统。通过毁谤引起民族之间的互相猜忌，造成混乱，从而弱化马来人。
在吉兰丹的第二晚，受邀去文化厅。除了吃晚餐，也有一些文化表演。与我同赴宴的该州文化事务处长拿督阿利阿斯这样说。拿督阿利阿斯是我25年前大学时期一起活动的好友。
“或许都亚做的只是玩弄言语，吸引王宫女子爱上他罢了。你一定知道敦都亚的语言才能很高，他年轻时已掌握12种语言。他能言善道，很容易令人喜欢他，爱上他。
我这才想起昨晚在座谈会开幕礼过后，拿督阿利阿斯交代我，出席宴会必须穿全套马来服装。说苏丹的要员烈剌贵人只邀请几个特选宾客罢了。
我关掉电脑，赶忙去换衣服。
我感到骄傲，我的马来族，即使在贵族和英雄氛围里，也还能谦卑。
“阁下先试试看，可能更好呢？马六甲人可能是比我们这里的混种马来人更纯正的马来人。我们不是真正的马来人。”
匆忙寻找电脑和磁盘，在不让刚才的新发现被遗忘的急迫中，我的脚绊到东西，重重摔倒在地板上。当我张开眼睛时，面对的是大开的厕所门。
这之前，我对马来族身份的观点受那些批评敦都亚，以及那时代社会的评价所影响。对于我，敦都亚的象征并不适合现代马来人身份的建设，他对国王无条件效忠、不符合宗教价值的态度，与现今必须与全球化并进、马来族需要的有活力价值观的时代，互相抵触。新的马来民族需要新的身份建设。
马阿洛夫（Maarof Salleh）是我国少数回教思想家之一，曾任尤索夫伊萨东南亚研究院高级研究员，领导新加坡回教理事会（MUIS）10年；也曾在不同阶段教导马来文、文学、经济和历史。
我只点点头。没有询问为什么我也会受邀请。随着女鼓手的鼓声和柔美歌唱，宴会的气氛更热烈。那些漂亮女郎走进大厅中央，打鼓跳舞。没错，一如我猜想的，曲调大都是萨宾舞曲。
许多宾客围坐宴会厅四周，空出大厅中央。可能是供跳萨宾舞之用，或者供表演马来武术。“不是会有一些文化表演吗？”我想。
已出版三部评论集，如《精神长提》（Tambak Minda）等，探讨国内外回教社会问题及他对回教的观察和看法。
（陈妙华译）
而且，愿意作为兄弟姐妹的态度，既谦卑又准备互相适应，是团结马来民族的重要因素。
在互相谦卑的氛围中，敦叶纳立刻采取行动结束它。他呼吁：“我们都是马来人，同个民族。让我们继续吧！我们都是兄弟姐妹。”
“你知道，敦叶纳是这个王城里最美貌女子敦蒂悅的哥哥。”拿督阿利阿斯低声告诉我这个秘密。
“卡玛维惹雅是故意那么做的，他知道自己是外来人。满者伯夷国王会怎么说呢？如果马六甲苏丹不听从他的大臣的忠告？那是一种侮辱啊！”
我知道敦蒂悅是谁。她就是那个马六甲苏丹迷恋的女子，虽然陛下未亲眼看过她。说来也奇怪，陛下没有看过她的容貌，怎么会爱上她？或许这就是传送消息者的语言魅力，否则苏丹怎么会那么入迷？这或许就是我族本色，我微笑地想。
“鄙人也不是纯正的马来人。”魁梧的武士更谦卑了。“马六甲人也是混种的，因为是来自满者伯夷王朝的爪哇。”他不好意思地说明。
显然拿督阿利阿斯还是很关注外国局势发展。他那认真而批判性的态度，还是像从前我们当学生时代。
然而，为什么敦都亚会在关丹？我在脑中问。他受欢迎的方式似乎显示他已完全被接受，甚至可能正被劝说定居这个有着最美貌公主敦蒂悅的国家。
“那毁谤很严重，难以证明，也难以否定，也不可以忽视，因为关系到玷污名誉。难以证明，因为谁能提出四个亲眼目睹被告与被玷污女子性交的证人呢？”
这是个新发现，我必须把它写进我已完成的论文里，加强它。我必须立刻重修我的论文。
忽然传来女鼓手们的回答声，也很谦卑，激励着她们的客人。
破坏这种平衡的主谋是外来干扰，它以卡玛维惹雅大臣为代表。这外来因素故意挑战马来文化和社会系统。通过毁谤引起民族之间的互相猜忌，造成混乱，从而弱化马来人。
“这次他的罪过可大了，竟敢与王宫里的女人偷情。”我试探着说。
啊！这可是一个严重的分析。外人因素可能破坏马来民族身份的平衡和传承。我这朋友的分析很合理。我是不是需要修改已经写好的论文的几个章节呢？
“可是鄙人不会跳舞。”顿都亚谦卑地推辞。
敦叶纳跳完单人舞，出席者热烈鼓掌。他走到客人身旁，邀请其中一个客人跳舞，两人互相推让，后来那个也穿昂贵布料浅蓝色服装的客人，看来只得尊重主人的邀请。
我也了解这场小争论中的“纯正马来人”和“混种马来人”的意思。王城的马来人自谦说他们不是纯正的马来人，或许是因为与北方马来人结了亲，混有暹罗人血统。更了不起的是敦都亚，近代马来世界中心马六甲的著名英雄，也同样谦卑。正如他所说的，马六甲苏丹也娶爪哇的满者伯夷公主为妻。一位爪哇高官卡玛维惹雅大臣，现在也在马六甲王宫里当大官。
“是他的公子邀请我们。他要宴请一个彭亨之外的朋友，所以也邀请几个他的好友。”
我那朋友更严肃地分析。
“老兄的意思是？”
“啊，真主啊！爸做梦。爸要用电脑，要马上记录下新的灵感，修好下个月的座谈会讲稿。”
敦都亚开始起舞。真动人，是大多数出席者未曾见过的舞步。伴奏的打鼓隊女队员们都深深敬佩马六甲武士的精彩表演，从她们的脸容上看来，显然沉醉其中。
是的，我的好友的分析很合理。能言善道，令人动心，说者原无勾引之意，难道也是一个罪过？
“当然。如果都是马来人，或许那问题没什么。以兄弟对待，国王就可能不那么愤怒。然而现在，有外人插手，因此我认为，那毁谤是故意引发民族之间的恶感，分裂团结。这样才能削弱王国政府。过后什么事都可能发生，包括打倒苏丹摧毁马六甲马来王国。”
“是啊！与王宫女人偷情是个大罪，国王不会原谅。要打倒他的领头人也不是普通人。卡玛维惹雅大臣，是陪伴满者伯夷公主嫁过来、赐给马六甲苏丹的满者伯夷高官。”
我们走进与众不同的宴会厅，虽然简洁，但相当吸引人，充满马来风味，像我从古代传记中阅读的王宫风格。宴会厅右角，坐着一队王宫乐师，一切都是传统式。他们之间有几个女郎正敲打着小手鼓，演奏着柔美的乐曲。
宾客们鼓掌迎接主人的明智行动。他的“兄弟姐妹”邀请确实打动大家的心。啊！“马来人”，对于我，即使不是“纯正马来人”，仍然是马来人，要是懂得自我适应。
“我认识他的公子。”将要走进宴会厅的时候，拿督阿利阿斯说。
《我族身份》（Identiti Bangsaku）译自他的短篇小说集《火车与我族身份》（Kereta Api & Identiti Bangsaku，2016年出版）。
“各位先生，这是敦都亚，伟大的英雄，我来自马六甲的朋友。”敦叶纳介绍他的客人、英俊魁梧的男子。
晚宴是我们参加“振兴民族身份威望研讨会”议程外的休闲活动。
“卡玛维惹雅打倒都亚的计谋也很厉害——诋毁他与王宫女人偷情。”拿督阿利阿斯继续分析。
我儿子听见我跌倒的声音，立刻赶到厨房，然后搀扶我站起身。
我收存论文的电脑和磁盘在哪儿？我刚才把电脑放在哪里呀？
“据说，因为卡玛维惹雅的毁谤，马六甲苏丹已憎恶敦都亚。”拿督阿利阿斯透露秘密，其实我已知道。