当然，大部分人面对这种环保抗议行为，一定是充满问号，甚至是觉得被冒犯，或认为这些示威者根本是在拿石头砸自己的脚。包括关注气候暖化问题的圈内人士，也有不少人发声谴责，认为这种手段将影响一般社会大众对大部分环保分子的观感，后果是让人们对环保行动冷感甚至厌恶。
老实说，当下收到朋友发的这段影片时，我感到非常震惊。荷兰后印象派画家梵高于1888年与1889年创作的所有“向日葵”作品中，如今保存下来的仅有六幅，而遭殃的画作是其中一幅。若是真遭到破坏，那是怎么补也补不了的。
打着拯救地球的旗帜任意妄为，破坏艺术作品，固然不值得同情，但若是借着名画可能遭破坏（但却不真正去破坏它），引导大众思考世界对不同价值的权衡，是否有些可取之处？如果梵高的《向日葵》真的毁了，那意味着什么？既然画作的破坏与地球的毁坏同样都是不可逆转的，为何我们对于前者如此地重视，对于后者却不立即采取行动阻遏？
“艺术难道比粮食重要吗？它是否比正义重要？”两名代表“停止燃油使用”（Just Stop Oil）的示威者双膝跪地，单手贴墙，在伦敦国家美术馆里以充满戏剧性的方式，不断提问。
社会应该如何回应环保分子的行动升级？有趣的是，在一系列于博物馆与美术馆里展开的示威行动之后，作为肩负艺术教育责任的公民机构，惠特尼美国美术博物馆、英国维特利亚与阿尔伯特博物馆，及意大利斯特罗齐宫等多家重要美术机构的代表，最近展开了讨论，以积极的方式探讨艺术与气候行动主义的关系，以及美术馆在整个气候行动中应扮演的角色。
也因此在许多人对这些示威者的举动百般不解与怀疑的情况下，我后来尝试以不同角度，去理解与检视他们这么做，是否可为气候行动带来益处。
不过，利用家族遗产创立基金并为气候应急基金（Climate Emergency Fund）提供融资的美国石油家族继承人盖蒂（Aileen Getty），在英国《卫报》写道，自己支持这次的“梵高示威行动”，因为它反映的正是整个环保运动须要有的焦虑和迫切感。
只不过我很快就反应过来了：原来《向日葵》没事。美术馆证实，因有玻璃层保护，画作几乎没有损伤。据媒体报道，示威者甚至在决定使用这样的手段博取大家目光前，做足了检查与功课，确保画作不会真正受损。
这是约两周前，两名气候运动人士在向梵高的名画《向日葵》泼洒番茄汤，借以对英国政府无视气候问题表达抗议后，对着在场者喊出的口号。两名年轻女子拿起罐头装的番茄汤，二话不说砸到画作上的画面，瞬间在网上疯传。“艺术或生命，哪个更值钱？”的问题，也一下子变得不容易回答。
示威者在使用这样的手段博取大家目光前，做足了功课，确保画作不会真正受损。这一系列的行为，也是这个社交媒体时代之下，气候运动示威者被迫采取的策略升级。但社会应该如何回应环保分子的行动升级？
继《向日葵》被泼番茄汤之后，在德国的一家博物馆里，法国印象派大师莫内的名画《麦草堆黄昏》也被砸马铃薯。此外，示威者爬桥、站在大马路上阻挡交通的行动，也不断在上演，目的是干预城市空间，片刻中断人们的日常生活，或是艺术的消费和享受，提醒大家气候变化会让这一切处于危险之中。
（作者是区域环保媒体与咨询公司益笔思（Eco-Business）编辑部助理主任）
这一系列的行为，也是这个社交媒体时代之下，示威者被迫采取的策略升级。原先的静坐示威和游行抗议，在这个众声喧哗的时代没那么有用了。在不断刊载科学报告和发出郑重警告的效力减弱时，如今像“科学家反叛”（Scientist Rebellion）的组织也冒起了，一群科学家做了参与政治的选择，以非暴力的公民抗议方式呼吁去增长（degrowth），即摆脱社会对经济增长的关注，在气候变迁的大环境下，反思进步的意义。
她说：“在大家喜欢的画作上泼汤，那是被逼到墙角的人才会做的事。我们应该想想：是什么推动年轻人做这样的事？渐进式的环保行动主义（incremental activism）无效，因为如今以这个方式，我们仍未改变地球即将毁坏的命运。”
“你们比较在乎一幅画，还是更关心地球和人类？”
回到文章开头的问题。看着梵高画的《向日葵》，艺术爱好者必然懂得他对这个平凡植物的生命力的欣赏与赞颂。或许梵高画上的番茄汤汁，就是要提醒我们记住，许多艺术的感动，源于大自然的美与力量。两者都不能只用金钱来衡量，我们也缺一不可。
