这是值得我们研究和借鉴的。要知道，科技进步不过是我们自我进化受限过后的向外延伸，那本质上不是文明，而是我们自我能力的提升。我们不可能永远都指望政治和法律。事实上，政治和法律的局限性反而是阻碍文明进步的一大因素。政治和法律应该是文明适应性的，而不是创造文明的。如果你发现绳子越收越紧，要么是权势化严重了，要么是社会文明倒退了。
所以，美国枪支暴力的问题和其他社会问题一样，更应该关注根本，而不是表象。当根本问题解决之后，其他问题自然迎刃而解。根本就在于改变人的认知。既然很大部分美国人将拥枪作为自卫权利，控枪则意味着缴械，很可能引发更大问题。贸然控枪，很可能会引发反弹。
美国是个有狂热枪支文化的国家，甚至这种文化正成为一些人的信仰，这与美国历史有关。美国人用枪支来反抗奴役和压迫，争取民主自由；又用枪支来捍卫自己的权益，守护家人安全。所以，在很多美国人看来，拥枪是正当防卫、主持正义以及捍卫民主自由的权利。美国宪法也维护这一权利。
美国政府和社会的当务之急，是从文明层面找出问题根本，从教育层面改变人的认知，使人们知道当为与不当为，知道如何避免引发祸患，一是避免致别人引发灾祸，一是避免致自己引发灾祸。《周易》有言：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所繇来者渐矣，繇辩之而不早辩也。”在控枪与不控枪之间争论不休，只会掩盖问题的根本，使问题滋蔓，这不论是对美国政府还是社会，都是绝对不利的。蔓，则难图。
（作者是古文字及古文明研究者）
当我们聚焦到枪支暴力时，往往忽略其他暴力问题，比如校园霸凌、网络暴力等。本质上都是暴力，只不过枪支暴力表现得最直接，最能冲击人的认知。问题是，看得见的往往是由看不见的所引发。这是法制社会的一大问题：往往因为注重管控，而忽略了道德建设。
长久以来，我们把经济发展和科技水平作为衡量社会先进程度的指标，把教育重心放在教授学生相关知识上面，却忽略一个本质问题，就是文明。什么是文明？当我研究历史时，发现中国上古文明非常有趣：那时的人是从一开始就思考和研究这个问题的。他们认为文明的产生，是人的认知所带来的自我约束的结果，而不是诸如法律这些外在约束的结果。约束的根本就是自我辩证。他们将具有相似文明表现的个体聚在一起所形成的社会，作为文明社会。他们还把人的认知分成四个层次，并用上面一层的认知来辩证下面一层的认知，据此创造出社会体系。这可以说是关于人的认知研究的了不起成就。有意思的是，那时候不但不禁止人们拥有兵器，反而还鼓励人们习武。
控枪与不控枪的辩论，实际是主观之情与客观之志的问题。这里既要兼顾主观者之情，又要兼顾客观者之志；恰好辩论双方又都有主观之情和客观之志，考虑任何一方，都会变成针对另一方的情志，问题自然就变得无解。事实上，两方都没错，错就错在用枪支制造暴力的人。
孟子曾提出一个非常有趣的辩证观点：杀人的是人，不是兵器。一说到社会有问题，很多人自然想到是政治有问题，或法律有问题。实际上这二者都不是产生社会问题的根本原因——根本原因是教育问题。
真正的问题在于，一些美国人把枪支作为表达主张，争取诉求，以及辩驳政府和社会的工具。所以我认为，美国枪支暴力问题的根本，还是在制造暴力的人本身，而这又是社会的问题。
