与此相对照的是，每当各族各宗教的节日到来时，我们朝野政治领袖都不忘带头庆祝，并依照时节穿上各式民族服装，热情洋溢地与各个社群同乐。在这拥挤多元、容易碰撞的小岛上，最需要的是豁达大气。
新加坡人很实际，节日不分东西，有情有趣的，就是好节日。
去年12月，福建会馆邀请乡亲一起庆祝冬至，在网上发出这么一则通告：“每年的12月别只是庆祝圣诞节，在冬至来临之际，一起和名厨、名主播齐聚线上搓汤圆……”
西方节日的快乐元素多过传统节日，晓得“风骚”的人难免多过《离骚》，也就注定每年圣诞歌曲开始飘扬的时候，亚洲社会的文化焦虑必定如约而至。人们总会为传统节日把脉，看它还有多少生机。
中国改革开放以来，人们一直争论该不该庆祝圣诞节，每有抵制的声音必定成为国际新闻。不过，尽管折腾再三，节日魅力不减。网上一些文章说，不知从哪一年开始，好些中国人在平安夜吃苹果，渐渐成了一种“习俗”，圣诞节因此有了中国特色。中国人善于消融外来文化，千年前开始“汉化”佛教，看来“汉化圣诞节”也指日可待。
作者是《思想中国》统筹总编辑
我们近年收到的贺词祝语，好些也只剩“节日快乐”了。这份敏感不是坏事，但过度的介意，摩擦和不安必定随之而来。
西方节日吸引力强大，让东方各地文化人一直放不下心，担心人们丢失了自我。中国作家林少华感叹：“假如真有那么一天，我们只知道圣诞节而不知道端午节，只晓得风骚而不晓得《离骚》。那么我们算什么呢？”
那些年月是共和国的青春期，青春国民执意不让岁末佳期留白，把一年最浪漫的心情投注在12月。我们西化得理所当然，不吃炸鸡和苹果，而是直向西方世界取经，追求原汁原味的火鸡松果、灯彩装饰和欢歌笑语。
不过，随着时间的推移，这里的佳节气氛悄然在变。国家和国民逐渐成熟，看待世界少了些梦幻和焦虑，多了一份从容淡定。国际格局也经历大变，风景不再西方独好，东方文化节日没被丢弃，12月的乌节路不再造雪。人们仍然喜欢过圣诞，但也过得比较随意自适；热闹或平静，各择所好。
所幸的是，新加坡人还知道冬至，近年吃汤圆还吃出一点情趣，不忘在社交媒体上分享，写了英文祝语还用中文补上“团团圆圆”。商家和小贩也说，冬至期间汤圆销量不错，可见传统没有尽失，而是微微发热。
至于坊间民众，逢年过节过圣诞，即使不大肆庆祝，分享他人的一份欢乐总是错不了的。人生匆匆几十年，赏心乐事不嫌多。就如“卖鱼哥”王雷所唱的：欢喜就好。
政府和商家顺应潮流和民意，30多年前开始在乌节路制造圣诞梦幻，不时承诺推出“世界级”的灯彩装饰，还曾挪来机器制造“雪花飘飘”的景致，奋力弥补热带气候带来的遗憾。
这则通告简洁明了，只是一个“别”字别有意思；一个小小的呼吁，说尽心中无限事。传统维护者不抗拒时代潮流，只是不想让西风专美，希望能唤回些许东风，希望搓汤圆能搓出古早味，为社会留住一丝传统气息。
守护传统的人有其焦虑，拥抱圣诞节的人也有不安，担心庆祝起来不到位，显露自己西化不够深。这在新加坡最明显。独立后国家快步奔向第一世界的时候，国民努力追求西方知识，也急着赶上西方时尚，自觉得很有必要在每年岁末过个像样的圣诞节。
信仰基督、西化较深的人，过起圣诞自然自在；而西化不深、半路出家的人，就常有不知如何着手的窘迫，只好从娱乐影视世界寻找灵感。那时代的日港台电影有个共同的特色：人间悲剧少不了剧中主角患上绝症，人间美事则少不了剧中男女定情于雪花纷飞的平安夜。
在亚洲国家中，日本是西化的先驱，日本人的经验曲折有趣。16世纪圣诞节传入之初遭到抗拒，在明治维新后，随着“脱亚入欧”的鼓吹开花结果，还逐渐被“日本化”；宗教色彩全被抽离，而今变得更像情人节。日人传统上不吃火鸡，在商家鼓动下在圣诞节大吃肯德基炸鸡。虽然日本人喜欢过圣诞节，但它始终不是官定公共假日。100多年后，脱亚入欧还只是个口号。
然而，不论在什么地方，圣诞节始终离不开争议。一直以来，人们说它的商业味太浓，也一直担心它对传统文化的影响。近年来，它更惹上政治麻烦，卷入西方社会的“文化战争”。
如今，许多西方人在这期间互相祝好的时候，不再说“圣诞快乐”了，而改说“节日愉快”。这原是一片好意，为的是尊重不过圣诞节的人，并且尊重政教分离的原则。但有些人矫枉过正，让它成了一种偏执的政治正确。
对新加坡来说，我们在输入了西方的欢乐时，往往不忘带进他们的烦恼。
若论情趣，西方节日让人想到的，不是欢歌笑语，就是浪漫甜蜜；即使带着宗教色彩的，经由商家改头换面，精神面貌早已模糊，如今更像民俗节日。
相比之下，大多传统节日承德载道，人们不能一味寻开心，消费了粽子月饼之后，还得静下心省思文化大义，或追思古人的英烈事迹。
