佛教源自印度，对外传播时衍生汉传、南传和密传等各个支系。《法苑珠林》提到唐代眭仁茜的事迹，水陆法会的《水陆仪轨会本》也记录所需焚烧的纸扎冥物。虽说烧冥纸非源自印度，但早已融入汉传佛教，因此存有烧冥纸衣箱等习俗。本地至少有三处佛教徒坟场，其中一处是佛教领袖为教徒争取而来的，也有僧侣坟墓。

清明的精髓，是孔子所说的祭如在，生前如何供养，死后就如生前一样供奉。根据个人的观察，每年清明扫墓的人，与先人及家族的关系更密切，他们只是想和以往一样，每年为祖先增添一些衣物。虽然现在盛行火化，清明习俗一样延续，光明山禁令伤得最深的是这群心存孝道的人。

近30年来，一些佛教组织追逐较纯正教义而脱汉入印，所以出现排斥烧冥纸的习俗，光明山追逐这股新潮流，以环保为由发出禁令。然而，这是宗教信仰的问题，和哈芝节要献牲，圣诞节要圣诞树一样，应该回到宗教层面探讨。就与以噪音为由不允许业者开张邀请舞狮助兴无异，光明山的做法非常不恰当。退一步说，环保还有其他选择，如环保焚化炉，不是非禁不可。

可以理解有些人持无神论，认为烧冥纸衣箱是迷信行为，甚至认为人死了就一了百了，也不在乎清明这回事。但不论科学医学如何先进，总是存有无法解答的现象，而科学家和医生都有自己的宗教信仰，高呼提倡科学、排斥迷信者，恐怕是沉溺于迷信科学。所有宗教都信仰有神论，认为人死后有灵魂，唯观念和习俗不一样。烧冥纸物品是宗教信仰的一部分。民国高僧光印大师不提倡，但认为没有废除的必要，这反映汉传佛教的诠释。

光明山之远近遐迩，就不能不提宏船老和尚。他善于占卜命理，风水之术更是盛名远播，这些都是超越科学定律的。他说：“出家人以和为贵，凡事皆应互相尊重，有商有量，意见看法不一，也无须采取强迫方式。”这里就恳求光明山诸位长老看在佛颜上，以规劝佛教徒不要焚烧冥衣箱来取代禁令，而且必须考虑光明山不是纯佛教徒的骨灰安置所。也叩请碧山亭和本地各寺庙当家和尚，秉存佛祖慈悲胸怀，打开一扇方便之门。

光明山普觉寺今年清明开始禁止焚烧大型冥衣箱，广惠肇碧山亭也在明年开始实行同样的政策。这里请允许我叙述佛教和冥纸物品之间的渊源，以及后人所受到的心灵冲击。