拉金书中描述的情境幽魂般重现——军方否定大选成绩，软禁了民盟领袖翁山淑枝、温敏等，宣布全国进入紧急状态，并逮捕数百人，颁布新网络安全法案，抑制言论自由，以暴力血腥镇压民众示威。
军方对示威民众开枪已造成伤亡，引来国际社会的谴责，百姓不受威胁，示威队伍规模更大，数以百万计民众罢工罢市，告诉大家：他们已经回不去。民间自发组织力量巡逻，以抑制军方夜间的突袭和逮捕行为。
我只能在远方祈祷——保庇，保庇，保庇缅甸。
我回想，由新加坡酒商筹办的2019年首届缅甸葡萄酒博览会上，访客品尝的那一杯葡萄酒打开的美丽新世界，当地酒商、侍酒师等寻觅商机与新职业生涯。路上所见各行业的老百姓为一口饭忙碌奔波，却仍不忘腼腆的微笑。缅甸大好的河山，那么安静和平的风光，简单知足的生活，难道就要被毁灭了？
在各大城市，成千上万的老百姓（从医护人员到教师学生、公务员等各个行业）走上街头示威，展开非暴力的罢工、游行等公民不服从运动，举起三只手指作为反军方夺权的手势，要求释放翁山淑枝等民盟领袖、承认民盟为2020年大选合法赢家，以及军方退出政治。三指礼来自讲述苏珊·柯林斯（Suzanne Collins）反乌托邦世界的奇幻系列小说《饥饿游戏》，已拍成影片，在泰国成为反抗的象征。在1988年8月8日大示威流行起来的《我们不会忘记》再度成为抗议歌曲。代表民盟的红色成为示威群众的主色。
艺术工作者也是示威队伍的一分子，由Z世代引领，缅甸当代艺术协会、缅甸漫画协会等组织以创意，通过社交媒体和街头传播，向军方“开战”。仰光艺术家钦梭拉（Khin Zaw Latt）号召120名艺术家创作三指礼组成壁画，因为艺术不仅是对抗政府的工具，也是反映最近形势的记录，历史的一部分。
缅甸实在是外面的人不知道里面究竟发生了什么事的地方，你以为你看懂了一点，其实这可能是天大的误会。近几年重返缅甸两次，2019年在专栏《再访缅甸》写道：“这个国家已经历从关闭到开放的过程，旅游业蓬勃发展，然而，总感觉笼罩了一层雾气般，看不清楚。”
历史不是往前发展，而是惊人的循环，多么不幸啊，缅甸至今仍笼罩在奥威尔的预言魔咒中，令人毛骨悚然。
我与旅伴的脑海不时会浮现奥威尔。拉金认为，奥威尔伟大的小说三部曲——《缅甸岁月》《动物庄园》《1984》——预言了缅甸的发展轨迹，最初是英国殖民地，后来经过独立运动与1962年的社会主义军事政变，变成了“动物庄园”，然后就是“1984”。历史不是往前发展，而是惊人的循环，多么不幸啊，缅甸至今仍笼罩在奥威尔的预言魔咒中，令人毛骨悚然。
我回想，仰光街上几乎人手一机，就连茵莱湖上的船家，衣裳再简陋，也有一台手机叫来嘟嘟车与船夫做游客的生意。自2014年，手机引进缅甸，通讯网覆盖面已达九成，手机是打开了的世界窗口，军方自2月1日政变以来已数次切断互联网，封屏社交媒体平台（尤其是面簿），让民众回到互联网之前的世界，但这可能长久吗？现在的买卖与日常的生活离得开互联网吗？
仰光的“新零艺术空间”号召艺术家以绘画、表演、装置、海报、摄影等作品抗议。20多岁的海恩忙于制作海报贴纸“反宣传”，说：“我和其他艺术家现在做的不是艺术，我们做的是时代所要求的东西，也是表达我现在的感受。”缅甸行为艺术家莫·萨特（Moe Satt）认为，领导这场革命者来自非常聪明，在高科技环境下长大的Z世代。他不希望儿子在恐惧中成长。
我回想，当时我们带着美国化名记者艾玛·拉金（Emma Larkin）的《在缅甸寻找乔治奥威尔》（Finding George Orwell in Burma，2004）上路，实在好奇：这个国家真的摆脱威权统治了，还是我们只看到浮面的表象？我出发缅甸前，因公差得申请记者签证，被告知无法延长为旅游签证，以至于坠入一天之内以记者身份出境仰光，再以游客身份入境的吊诡情境中。
17岁大学生由美山（Yumi San）说，她母亲那一代输给了丹瑞（前军事政权领导人），而她祖母的时代输给尼温（已故缅甸将军），现在轮到他们这一代，必须打败敏昂莱，否则将失去未来。
缅甸又动荡。原以为缅甸2011年起对外开放已没回头路，没想到，军人一政变，一切仿佛回到原点。
