其四，天赋。
光彩与否，其一至三皆可解决，可其四却永无解决之法。这门技艺看似易极，门槛却奇高无比，若无天赋，万不可大胆尝试。
虽其主人每晚皆会对它深情嘱咐，无奈破晓时的闹钟常有自己的想法。时而见主人睡得深沉却不肯大点声，细声细语活像挨饿多年似的；时而有些懦弱，对扑面而来的主人毫无反抗之心，再无了声息，任由其睡去；时而还心生倔强，见主人晚上忘记调时间，任性得连自己随手拨弄一下也不愿。
每逢大雨磅礴之日，迟到者常舌绽莲花，与此雨无论如何也要扯上点关系。同理，每逢他们准时到校，却无法准时赶到升旗典礼之时，如厕之人总会蓦然增多，称自身是因腹痛，方无法出席升旗典礼（非迟到，不记过）。而善于谋划的诸智者，更
准时子曰：“德士成人之美，不成人之恶。巴士反是。”
巴士，至简之二字，对“准时”深入骨髓的敌意却可令人凭空感悟人生奥妙，实乃可敬可佩。
准时子曰：“安能摧眉折腰事夫子，使我不得开心颜。”
字食族
准时之技艺并非常人可掌握，没天赋，则不可强行将自己与天之骄子相提并论。
—— 《琵琶记》高明
或是常在河边湿鞋之经历，使其对自身技艺及人品起疑；或是其人在试艺，计时迈向学校时，疾驰而过同窗的一句“快点，要迟到了”；亦或是老师渐皱眉嘱咐“会影响到学校对你的评价的，别这样了”。
其二，巴士。
无事可惧，以悠闲之姿迈向优美校园。
诚然，总有千万因素来告其人迟到并非其之过，甚至之所以落得惨烈，是拜自身高贵品格所赐。实则，人贵在有自知之明。准时之技艺并非常人可掌握，没天赋，则不可强行将自己与天之骄子相提并论。
其三，骨气。
所谓准时到校，乃一分钟不多，一分钟不少。悠悠然，迈进班级队列之步伐，与国旗下朗声“立正”全然一致。于常人而言，度的拿捏较为困难，炼至炉火纯青者更是凤毛麟角。基于培训人才之初心，匡扶社会才俊之积极观念，今日且来论人无法准
“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
—— 《孔乙己》鲁迅
正当众人将时间安排分明，精准至秒钟之时，身为东风的巴士却毫无自知之明。它们似从未于卯时睡醒过，睡眼惺忪，到站时间飘忽不定。或过早，或过晚，少有准时。
其一，闹钟。
那么早到，想必会更适合你。
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”
而过晚时，不仅准时之人扼腕叹息，车站里的常客也失了淡然，两者相望，唯有苦笑表达心中苦涩的万分之一。上车，下车，最多一炷香的间隔，却仿佛已是一生。耳闻已然过半的国歌，众人原澎湃的心境遽平静。再度抬眼，大彻大悟，只觉前路
作者一句话：读书人的事，能算乱写么？
准时子未曾对门生之资抒发任何感想，然鄙人对此感触良多。
知金蝉脱壳之上策。“老师，我生病了”这六字，为卧在日光轻晃的床上，体温正常之彼，更添一分心安。
时之祸根。
如此不懂人心之闹钟，实乃准时到校重大阻碍之一。
准时之人喜准时之刺激，却不喜为迟到折腰。尊严与傲气使他们无法对老师低下高贵的头颅，以智谋与规划为自身推脱。记过，是于他们学艺之途的至高赞誉。
——《论语·颜渊》孔子
准时之观念并非坚不可摧，人常于偶然一二秋开始迟疑是否应早到。
过早的车上唯有喜爱早到的常客，偏它还对这零星乘客洋洋得意，步伐欢庆，半点余光也不留给沿着它所走过之道路，狂奔而来的准时之人。恰如《巴士经集解》所言：“未执行上头交代揽客之巴士，是为不忠；未待历经千山万水而来的人之巴士，是为不义。”如此不忠不义之车，严重危害众人对准时的积极性。
倘若读至此，突觉其四与自身贴切无比。
虽同为无法准时之祸根，但不以规矩，不成方圆。若要出师，不可无骨气。
准时子曰：“我本将心向闹钟，奈何闹钟扰虚空。”
附注：参考“读书人的事，能算偷么？”
—— 《梦游天姥吟留别》李白
