陈威仁曾于去年3月担任悦读@NLB讲者，分享莱佛士的故事，回响热烈。
今年4月初，亚洲文明博物馆三楼常设展馆开幕，久经翻新的博物馆主要常设展馆终于完工，陈威仁也完成了博物馆的主线叙事。可惜的是，政府宣布阻断措施后，博物馆必须暂时关闭，陈威仁多年的心血要再缓一缓才能与访客见面了。这次线上演讲，他想为读者分享亚洲文明博物馆的视野与史观。
他指出，许多所谓的传统文化其实是从宫廷文化而来，但我们的生活文化跟宫廷文化差距甚远。新加坡属于典型的多元文化港口城市，就像马来西亚槟城、印度果阿、日本长崎、荷兰殖民者统治的巴达维亚（今雅加达），充满与外来的触动点，能够创造出新的文化和思想。
新加坡保留港口城市特色 应对与接纳异文化
亚洲文明博物馆的常设展厅分三层楼的金字塔结构，底楼是亚洲贸易史，二楼展出各种神圣文物，三楼则是“材质与设计”。他认为美感是文明的巅峰，博物馆分三个层面试图讲解超过千年的亚洲文化交流史：一切从贸易开始，宗教文化碰撞与融合，最后来到创新的阶段。
陈威仁指出，当亚洲文明博物馆决定要以亚洲为叙事对象时，曾受到批评。
主讲者：亚洲文明博物馆馆长陈威仁
题目：港口城市——寻找身份认同之旅
来临5月8日（星期五），《联合早报》将在晚上7时通过网络播映陈威仁特别为广大华文报读者录制的悦读@NLB线上讲座，聚焦亚洲五座港口城市，通过他个人的经验，分享他的身份认同故事。
身份认同可以是包容的
陈威仁说，也许外人会觉得新加坡人很“古怪”，但他认为这种“古怪”是正面的，因为新加坡人保留了港口城市悠久文化中海纳百川的传统，懂得如何应对与接纳异文化。
陈威仁说：“我觉得这个词，现在讨论起来很有意思。现在有些娘惹的社群，有点怕失去自己的文化，有人认为要保存文化的纯粹，有人认为应该要发展，应该要当代化。我觉得，发展性的态度最重要。在物质与非物质文化的传承中，最重要是在传统中创新……文化才能生存。我觉得Peranakan一词，出现了新的意义：文化融合性。”
节目将通过《联合早报》面簿首播！
“我们博物馆，是亚洲唯一一座以全亚洲为范围的博物馆。我们是唯一比较具有包容性的，这是因为，刚好我们国家的身份就是包容性的……其他国家则比较内向。我们的博物馆要告诉大家：‘纯粹的文明’这种概念是荒谬的，是不对的。文明、信仰之间一直在交流，它们一直在交换文明的要素，而交流的中心就是港口。”
时间：晚上7时
以往陈威仁的演讲都比较学术性，这一次早报线上讲座，陈威仁希望以个人的方式，更贴近地对读者说话。
不过对亚洲文明博物馆馆长陈威仁而言，他2012年至2017年在亚洲40座港口城市做研究，寻找新加坡身份认同的过程中，体认到“求同存异”的可能性，意识到身份认同可以是包容的。
文化随着历史的发展与不同的文化碰撞、融合，最后生发出新的文化。它是一种柔软恒变，没有所谓纯粹性的东西。而港口城市自千年以前就发展出如此的性格。
直到第二次世界大战结束，民族国家兴起，历史悠久的港口城市被吸收回大陆，其海洋性渐渐被遗忘。
如此一来，“土生华人”一词就显得太狭隘了。
“早报悦读@NLB”改为线上开讲，亚洲文明博物馆馆长陈威仁将聚焦在亚洲五座港口城市，分享他的身份认同故事。节目将在5月8日晚上7时通过《联合早报》面簿首播。
日期：5月8日（星期五）
请上面簿搜索“联合早报”页面并点击关注，然后在节目开播时段上网观看。
“土生华人”翻译自马来文“Peranakan”，但陈威仁提醒，这一马来名词其实一直在改变，本意其实是“在马来区域诞生的非马来人”，因此本地出生的欧洲裔也可以是Peranakan（历史上就有葡萄牙、英国殖民者在当地的后裔）。他甚至认为，从这个角度，所有新加坡人其实都是Peranakan。
在21世纪的今天，在各种民族主义浪潮席卷的今天，追寻身份认同时的“求同存异”似乎已经越来越困难了。
悦读@NLB活动受冠病疫情影响暂缓多时，这次以录播的形式同读者见面，希望能在阻断措施期间，为读者提供精神食粮。
陈威仁的祖母是土生华人，这层家族渊源让他对新加坡身份的探索更感兴趣。
人们习惯通过他者来建立自己的身份，寻找身份认同的过程，往往是排他的，张扬自我独特性，甚至是自我纯粹性的。
陈威仁说，亚洲文化其实是以宫廷文化为主，但港口却是远离中心的。而历史的反讽，让新加坡这个边疆的文化，最后变成了中心。
