《神曲一脔》种种

钱稻孙是钱玄同之侄，比鲁迅小六岁，又是教育部同事，与鲁迅颇多交往，鲁迅1912年至29年日记中有关于他的许多记载。但《神曲一脔》单行本的出版，得到过鲁迅的帮助，至今未引起研究者的注意。

这就揭橥了《神曲》的语言特色与它的文学价值同样影响深远，钱稻孙的眼光和翻译此书的用意已不待言。钱稻孙后以翻译日本古典文学享誉现当代文坛，但他首译《神曲》的功绩也不可没。

尔时欧罗巴各国，咸崇腊丁文，几忘国各有文。意大利虽直传腊丁之统，而语言已颇变迁。作者始引当世之言入文，实开国文学之先导，无怪彼土之推崇此书也。迻译既多，疏释者考证者每多精密之编，而我中国则未之闻也。今试为翻译其词意，诠注其神话传说，以纵读乐，非敢矜著撰也。

十四年前，予随侍父母游意大利，每出必猎涉其故事神话，纵谈承欢。其时即读《神曲》原文，归国后，尝为试译其起首三曲。初译但欲达意，不顾辞藻韵调；惟于神话传说，则任意诠注，曼衍孳乳，不自范围，仍纵谈娱亲之志。近年屑屑于米盐，久置不续矣，今年适遇檀德六百周年，而予亦方人生半路。偶理旧稿，又改其第一三两曲为韵译，并原译第二曲而为此篇。一九二一年，译者识

《神曲一脔》初刊文学研究会机关刊物《小说月报》1921年9月第12卷第9号，为“檀德六百周年纪念”特别发表。1924年12月，商务印书馆又出版小说月报社编辑的《神曲一脔》单行本，署“意大利檀德著钱稻孙译诠”，列为“小说月报社丛刊第十种”。翻译《神曲》的缘起，钱稻孙在译本前有简要说明：

（作者是中国学者）

查《鲁迅日记》，1923年9月19日云：“下午寄三弟信并钱稻孙译稿一本。”“译稿”即《神曲一脔》；“三弟”指周建人，当时正在上海商务印书馆任职。10月13日云：“上午得三弟信，十日发，午后复。下午昙。寄钱稻孙信。”周建人来信一定与《神曲一脔》书稿有关。果然，钱稻孙接信后即拜访鲁迅，10月15日，“上午钱稻孙来，赠以《桃色的云》《呐喊》各一册。”到了10月22日，鲁迅下午“得三弟信，十九日发，附卖稿契约一纸，即以转寄钱稻孙。”这无疑是《神曲一脔》的出版合同了。10月26日，鲁迅晚“得钱稻孙信”；27日“寄三弟信”。也就是说，鲁迅收到钱稻孙签署的《神曲一脔》出版合同后即转寄周建人，从而顺利完成了此书的出版准备工作。

在《神曲一脔》中，钱稻孙据意大利文翻译了这部长诗《地狱篇》第一、二、三曲。正如他自己所交代的，第一、三曲以离骚体译出，第二曲则以散文体译出。他在第一曲前又评介道：

由此可知《神曲一脔》单行本能够问世，与鲁迅的力荐分不开。早在《摩罗诗力说》中，鲁迅就提到但丁，到了晚年，鲁迅仍“敬服”但丁为“伟大的文学者”（鲁迅：《且介亭杂文二集·陀思妥夫斯基的事》）。以前人们一直认为鲁迅致力于俄苏和东欧弱小民族文学的翻译，这固然不错，但鲁迅同样关心《神曲》这样的欧洲文学名著的翻译出版，也是不能忽略的。

5月23日晴。《神曲》是意大利文艺复兴初期诗人但丁的代表作，一部长达14233行的伟大史诗，在世界文学史上占有极为重要的地位。《神曲》中译本，先后有王维克、朱维基、田德望、黄国彬诸家，但最早的译本是钱稻孙的《神曲一脔》。从标题即可明了此书系节译，尽管如此，毕竟开翻译《神曲》风气之先。