我再度踏上泰北的旅途，从第三大城市清莱乘车西行，穿越丛林，抵达茶房村时已经入夜。室外气温降得很低，令人感受自然界侵肤的冷意。
我们探访学校、难民营、戒毒所，给居民带去饼干、读物、文具、药品，虽是杯水车薪，却希望能让他们感受些许人间的温暖。
对一个佛教胜地清莱，白龙寺和蓝庙，无疑是旅游线上的经典。
茶房村除华裔之外，还有哈尼族、粟黍族、拉祜族、克伦族等七八个少数民族。佛教、回教和基督教共存，村民友好团结。
荒野中的民居，就是我们的“客栈” 了。
茶房村地属清莱府的管治范围，离清莱机场一百多公里，在美斯乐（Doi Mae Salang）的西边45公里处。
这里地近缅甸，许多缅甸难民因政治不安，离乡背井，逃入泰国丛林，生活清苦，期待大园主能赐与一份耕植的工作。
吸毒是泰北山区一个严重的问题，为协助吸毒者重建生活信心，热心的老曾设立了戒毒所。
清莱呈献给旅人金碧辉煌的白龙寺和蓝庙，茶房村古树茶林和新开垦的茶园并存，原生态景观，茶香悠远。作者受邀参加婚礼，走进这偏远之地，枕山而眠，享受野趣，体验阿卡族的风土民情。
佛教从七世纪开始，由斯里兰卡传入泰国，13世纪素可泰王朝（Sukhothai Kindom）第一世时，举国信仰佛教。因此，在泰国著名的佛寺处处皆是。我们的司机西姆曾经是个僧侣，游走全国，他向我展示手机里收藏的佛典相片，以及对佛教和禅理的认识。
我携带个人著作，捐赠学校图书馆，当成见面礼。
这是好客的主人老曾接待访客之所，若不是他即将嫁女，若不是他的邀请，我一生都不会走进这片偏远之地。
居旅山区，仿佛经历的是一场知识的探索，意志力的考验。我对一切都觉得新鲜，打算从这一环境里发现快乐，认识自己。
殷勤宴客 助戒毒者
抵达蓝庙时，大门口穿行的“杜杜车”，吐纳着往返的游人。寺外僧侣祭祀，画师点染丹青。它距清莱市中心只十分钟路程，由白庙设计者的高徒普他·甲胶于1996年设计建造。我双眼接触耀眼宏伟的蓝色寺庙，内心体会雕刻、僧侣和绘画艺人添加的深刻内涵。
西姆因家居靠近清莱汇巴杠寺（Wat Huay Pla Kang）而欢欣。在前往寺庙的途中，远远就能看到纯白无暇，高23层楼，巨大的观音佛像。这是泰北清莱旅游热门打卡处。
那天，当阿杰领着我们往丛林登高时，突听一声马嘶，我感受到嘶声的轻快，仿佛是迎接我到它的家做客，走近山坡，果然是被绑在马厩里的阿龙。解开绳索，它快乐地择草而食，将头热忱地投入我的怀里。当我走了一圈，绕过马厩时，远远地再次听到马嘶，像是与我道别！
白蓝二庙 庄严辉煌
我对旅游圣地金三角心弛神往，趋车北驶，这位于泰国、缅甸和老挝三国边境的三角地带因种植罂粟、生产毒品而名闻于世，那种气势，与川流而过的湄公河同样凶险。清晨，它呈现的却是柔和的一面。伫立河岸，在云烟的掩隐处，露出恰到好处的一角空隙，但见河水托起浓雾，驮着小舟，等待迎接初升的太阳。
茶房村得天独厚的地理环境，孕育了七八百年的大叶古茶树。后代“茶人”又从中国大陆和台湾引进乌龙茶栽种，形成原生态古树茶林和新开垦的乌龙茶园并存的绿色景观。开创半个世纪的永昌茶厂历史悠久。村子以种茶产茶为主，得以“茶房”的美称。
游览翠峰茶园那天，烈日当头，茶山上的丽人背着竹篓，不知累地劳作。茶山另一端的茶棚里，茶香满堂，游客品茗茶山特产阿萨姆红茶，若是配上荔枝、龙眼、柑桔等口味，饮来很是受用。它与市中心的步行街，广场上的喧哗歌舞，同样以热闹和浓烈的商业气息，捕捉我的感受。
山区的一切活动，仿佛都在原始的氛围里进行。
我期待见证一场婚礼庆典，参加阿卡族的活动。少数民族与自然界共存，不畏辛劳的开荒精神也值得大家学习。
在茶房村山区，我参与的婚礼却是在基督教堂举行，过后曾在“客栈”周围的浑浊池塘见证了一场洗礼。
山区与城市之旅带给我绝然不同的感受。
富有兰纳建筑特色的黑屋博物馆，是不能错过的文化观光点。讲解员解说：“兴建博物馆的艺术家塔顽喜欢黑，认为黑色是一种力量，给人一种原始粗犷之感。”馆内收藏的艺术作品琳琅满目，以黑色意象，动物标本、兽骨等为主题，希望藉此向大家传达关于宗教、生死、好坏等对生命本质的思考，让人渗透生死的奧妙。
我心中产生难以承受的感觉，慎重交待阿杰好好地照顾它。
清莱的城市文明让我鉴赏金碧辉煌的建筑，人们创造的生活情趣，似乎与佛教信仰不可分割。
“睡房”就建在主体建筑一侧的山坡上。想来能够枕山而眠，也是一种快乐的体验。那个晚上，一只青蛙趁着门开之际独闯禁区，溜进客房，朋友们通力合作，围着它绕圈子，花费许多时间，才得以“喧宾夺主” ，把它“驱逐出境”。可是，蛙儿似乎心有不甘，集合了群体的力量，奏起响彻云霄，通宵达旦的乐章。第二天早餐时刻，主人叫阿杰牵来爱马，在喧闹的柴房外介绍：“它叫阿龙，喜欢人类。”我感觉他像是为客人举行了两场别开生面的欢迎仪式。
我常穿越种满荔枝树、龙眼树和黄梨的山头。梯田间少数民族的劳作，增添了山区的生活气息，显示人类与自然界合作的和谐。正是柑桔成熟的日子，我们到待嫁新娘的外公、鲁村长的“花果山”参观。据知，鲁村长的花果山，占地有新加坡四分之一大小。但见柑桔累累，悬挂到天边。我们采撷，天天都享受新鲜多汁的柑桔。马路旁的黄梨摊子，售卖爽口清脆的蜜汁黄梨，引人垂涎。
我在旅途中，眼球和意识，接受城市和山区各异的景观。
它不单体现泰国人对宗教的虔诚，艺人的艺术执着。建筑白蓝二庙的师徒各持才华，对理想的不离不弃，为建寺奉献一生的精神更令人敬佩。
古新茶园共存
我翻查资料，1950年代，中国国共对抗，国民党93师撤离云南后入缅，1961年进泰，在泰北延绵一千公里的大山中，星罗棋布着中国人居住的村落，其中大的村落有三个。这些泰北孤军93师官兵的后裔，后来都归顺泰国。万伟乡茶房村便是其中一个大村落。这让我忆起多年前曾经拜访泰国重要茶叶生产基地，被誉为“泰国春城”、“中国城”的美斯乐；以及向政府表示华人落户泰北的决心，在美丽的湖畔建起的“爱泰村”。
村民热心子女教育，他们募金建校，其中以高岗上的光复高级中学为最高学府。从学府俯视，整个茶房村尽收眼底。
总觉得老曾交游广、人缘好，女儿佳期渐近，参加婚宴的国内外客人相随而至，为感恩节之后的山区注入第二波热闹，大家仿佛约好，夜间共享天籁。老曾还担心招待不周。那几天，可忙坏了云南大妈阿金，这名义工操着泰语，领着少数民族妇女，尽心尽力地为客人烹调云南美食，令客人赞不绝口。
清晨，柴房是大家和气融融地进餐的聚中地。之后，我们在丛林的氛围里活动。一入夜，主人嘘寒问暖，在炉灶点起柴火，煮沸热水，迫于寒气，我得计划如何沐浴，如何最有效的使用那半桶热水。再穿上毛衣，笔直着身子挺进睡袋“冬眠”。
辛哈公园（Singha Park）风光旑旎 ，花开似锦，金黄色的油菜花铺天盖地，红黄紫橙的大波斯菊，如蝴蝶在地面翻舞，躲身花丛，人们乐而忘返。还有飞天的热气球，惊险刺激的飞狐滑索。喜欢动物的，也可以逗逗长颈鹿，和牛马为乐。
“客栈”四周，坑坑洼洼的无数水塘，就是数场蛙儿演唱会的舞台了，那惊心动魄的唱和还是首次闯进我旅途的记忆里。
村民将采自田园的稻米和蔬果摆放堂前，感恩大地的赐予，还热忱地与我们分享。生活在贫困的山区，他们却能从内心发出感恩，表情纯真。节庆之后，主办单位在山腰摆上盛宴，村民共庆丰收，分享欢乐。我忆起今年年初，在老挝拜访阿卡族，目见他们衣不蔽体，粮食不继的情景。比起老挝的一群，这里的阿卡族，确实是文明和进步得多。
老曾嫁女，鲁村长借光复高级中学的礼堂，为孙女大摆宴席，宴请当地村民，来自中国大陆和台湾等地的亲友，我们这群新加坡人也有幸赴会。
感恩节期间，山区溢满喜庆气氛，主人老曾安排的“必甲”，把我们摇晃到山头。聚居梯田间的拉祜族少女，肤色红粉健美，她们也放下工作，投入热闹；以红黑为服装主色，喜爱银饰的阿卡族妇女，扶老携幼到来，她们参与布道会，坐满教堂的里里外外，笑盈盈地接受拍照。有的通过窗口，像被施了魔法一样，欣赏教堂内舞台上的歌舞。
这间戒毒所，收容二十多名戒毒人士。在戒毒的过程中，他们得忍受毒瘾发作的痛苦。在食欲大增的康复期间，主人在恶劣的环境中张罗伙食，困难重重，许多年过去了，老曾都认真经营，为如何安置康复者费尽心思。阿杰就是一名被“改造” 的长工，为老曾服务了二十多年。老曾将添购的五只小羊，编入他的“户口”，让他照顾小羊，降低重染毒癮的机会，在气候转变下，小羊死了三头，阿杰的户口顿时“人丁凋零”，目前只剩下两头羊和一只马。
白龙寺庄严肃穆，它由艺术家蔡霖猜设计和建筑。踩上白桥，我避过伸出桥面的上百只手臂，随着来自世界各地的旅客，没头没脑地被推往雕有獠牙塑像、烈火和恶魔的戒堂，或许，我在生活中抗拒贪欲诱惑的个性，与蔡大师的建庙主题吻合，因此很快地获得金刚护法神的认可，走进天界。
