做做吃吃，人生真谛啊，我写了这一位70岁的姚奶奶，本乡本土良渚荀山村人，荀山下埋着多少宝贝，这个我想大家都懂的，但是我们最为普通的家庭妇女，正是良渚也是今天中国城乡更为家常的宝贝。
而那遗址本身，一年四季皆是打卡点，尤是春秋两季，花该有花的样子，那一片片金黄的水稻，仿佛就是先民和今天的对话。这意味着当我们走向良渚，它不是静态的历史，而是一种当下的鲜活，正如良渚曾为杭州菜篮子提供活蹦乱跳一样，今天的良渚不仅为杭州，更是要为世界提供一种历史和现实交互的场景，这个场景的关键词就是两个字：文明。
2019年，申遗成功了，谁都知道我们捧的是一份沉甸甸的遗产。然后是在那良渚遗址上点燃了杭州第19届亚运会圣火的火炬，然后圣火和圣火相遇，那是中国良渚与希腊奥林匹亚拥抱在了一起，今年7月 “良渚与世界——中希文明对话”就是一种证明，从各美其美、和而不同，走向美美与共。
当时感觉只有一个人，他好像有一点与众不同，因为他的血统，也因为他的梦想，他就是施昕更的孙子施时英。施昕更是发现者，施时英是保护者，爷孙俩都是跟良渚这块土地休戚相关的。人所不知的是，施昕更的儿子，施时英的父亲也曾是一名文保老兵，只是命运坎坷。所以施时英还有一个梦想，希望自己的儿子以后也能成为一名文保工作者，这样就是一家四代，都跟良渚文化直接有关了，这个梦想很伟大，但在通往伟大的路上，就是无数的琐屑、无奈和红灯。那次施时英送我到地铁站时，我劝他开得慢一点，他说他得去接放学的儿子呀，而他办公室的玻璃板下，压着一张剪报，是关于怎样与孩子进行沟通的内容。
注意，在杭州人，在余杭人，在良渚人嘴里，良渚其实是读成“良子”或“良纸”的，如果良渚这一地名可以解释成美好的水边，那么“良子”或“良纸”该怎么来意会呢？
是的，从2016年的G20峰会，到刚刚过去的第19届亚运会，以及就在眼面前的良渚论坛，杭州一次又一次站在世界面前，而世界一次又一次向我们奔涌而来。
作为一个杭州人，我还有一个梦想，在穿梭于家和良渚之间的地铁里，我是很想坐一趟中欧班列的，去年我的一位作家朋友出版了一部《出海记》，听听这书名就知道了，而我，如果我代表了梁山伯与祝英台，那我很想去会会罗密欧与朱丽叶，这回我们来唱歌剧，而你们来唱越剧吧，这是另一种和而不同，以追求美美与共。
古之沟通，靠手，靠工具，靠打磨和锻造；今之沟通，靠微信，靠语言，靠文字，靠阳光和月光，靠风和握手。
1、
说起论坛，杭州人是不陌生的。
我去采访那些参与申遗的良渚人时，总感觉他们也刚刚打完一架，不，是刚参加完一场战争，有的声音嘶哑，有的带着创口，有的还略带疲惫，但他们脸上是有光的，这正如这12月的阳光，一年的光都照在良渚身上，这就有了光辉。
通过考古，我们与五千年进行沟通；通过论坛，我们与世界进行沟通。
最近一个月，太阳好得让人无可挑剔，但我也时常会过一段没有太阳的时间，因为我不是在去良渚的地铁上，就是在从良渚回来的地铁上。
这是我们谈论良渚论坛的一个背景。
地图软件显示，我家去良渚是13公里，从良渚回也是13公里，这跟“长安三万里”相距甚远，所以每次过杜甫村这一站时我都会角色代入：我是做李白呢，还是做杜甫，或者是做高适？不不不，我还是做个良渚人吧，或者也可以说，我事实上已经做了良渚人的后代，因为我可以回答“良渚人去了哪里”的问题，答案是他们就在杭州，就在中国，就在世界，因为五千年文明早已经是铁板钉钉的事情了。
姚奶奶说她一辈子围着灶台转，从嫁过来时的两间平房一间草舍，到现在三层半的楼房，弹指一挥50年，唯有一个东西不肯丢和拆，那就是家里的一个土灶台，在那土灶台上，她二三月份做拓饼，清明前做团子，端午前裹粽子，立夏要做乌米饭，对了，老底子八月半还要自家做月饼的。这门做做吃吃的技术是怎么传下来的呢，姚奶奶说，那就是太婆教给外婆，外婆教给姆妈，姆妈再教给自己，自己还要教给女儿和儿媳妇，这个教，既是言传，又是身教。而更多的还是一日三餐，食材也是靠山吃山，靠水吃水。良渚连山依水，山林里的竹笋，水塘里的莲藕，烧饭前一刻去挖出来就是了，不仅如此，那藕还可磨成粉当芡粉，还可以做成一种叫兜兜儿的羹，热乎乎地端上桌，让人实在难忘。
良渚是能让人流眼泪的，那不是因为风，而是因为文明。人类到了一定的文明程度，“你好”是美玉，“谢谢”是美玉，“再见”更是美玉。
当我们走向良渚，它不是静态的历史，而是一种当下的鲜活……
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事实上良渚先民是深谙其道的，那无与伦比的美玉可以说明一切，当你看到那块神徽琮王时，你还有什么话想说？至少于我，唯有沉默才能表达我的赞美和崇敬。
随园嘉树，良渚博物院，还有那附近的杭州版本馆……
好吧，牌子就不竖了，风还是吹向全世界的：我在良渚等你来。
注意呵，我是主张讲普通话的，但是普通话里带一点点方言口音，那味道就完全不一样了。一位家住良渚的作家前不久出版了一部散文作品，书名叫《人间佐料》，此书还有一个副书名（标题）叫“请给我加一勺诗吧”，我建议如果还要出第二本，那就“加一勺花椒吧”，因为花椒就是诗啊，让你流眼泪的诗。
很多时候去良渚，并不肩负伟大使命，只是为了人间烟火。
去年因为接手了《中华文明圣地：良渚申遗纪实》一书的写作任务，我就时不时往良渚方向跑，我怕我搞不定，还叫上了我的老同学、植物先生袁明华，我想两个人去打架，总比一个人要厉害。后来才发现，写作最终还是自己跟自己打架，最后没有输赢，只有和解，与自己的欲望和甲方的标准达成和解。所谓握手言和，就是左手和右手握在一起，对天地作一个揖，不一定在祭坛上，而是在日常的场景里。
正如这20年，只要一想起良渚这个地名，就会跳出很多相关的词和词组，有的直接直向网红打卡点——
早在新世纪之初的2001年，金庸大侠就参加了“西湖论剑”，那一年的西湖是起了波澜的。现在金大侠已携剑西去，而西湖、大运河和良渚已经成了世界三大遗产，这个时候的论坛，更是要面向世界，在一带一路的大框架下，践行全球文明倡仪，推动文明交流互鉴。是啊，现在我们杭州人每当说起马可波罗、说起卫匡国、说起梅藤根、说起司徒雷登，那我们还是心怀感激的，因为这些名字意味着世界的某一扇窗，打开它就是一种双向互动，它能让世界更了解中国，也让中国更好地走向世界。
在四川金沙三星堆博物馆里，14年前的2009年，当我看到那里也出土且陈列着良渚美玉时，我的眼睛湿润了，因为莫名的感动，也因为暂时的无解。
晓风书屋，晓书馆，单向空间……
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良渚文化村，村民公约，村民食堂，大屋顶，大谷仓，剧场，集市……
今年春天的时候，一位做书的朋友给我一个二选一的任务，要么去写一篇良渚驯鹿人，要么去写一位良渚的农妇，我选择了后者，因为农妇有一句打动我的话：良渚人就是做做吃吃。
这样的做做吃吃，现在不仅仅是自家的一家三代人，儿子学得了母亲的手艺，帮人打理一家叫良玉邻家的土菜馆，于是这些家常的良渚土菜，就推到了天下的游客面前，这不就是另一种美美与共吗？
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