今年7月23日《九皇缘，乡村情》双语新书，终于在亚洲文明博物馆举行发布会。有兴趣的公众，可到蔡厝港斗母宫索书。
陈荣华（52岁，公务员）的父母原本住在巴西班让虎豹别墅附近的甘榜，政府要发展该地段，一家人于是搬到内东成，就住在一排庙宇后面。
为配合今年建庙100周年，蔡厝港斗母宫百年纪念委员会在2018年联系九皇文化计划研究项目成员，邀请他们参与筹备纪念活动。九皇文化计划负责人郭根维教授偕团队及斗母宫百年纪念委员会，在2019年开始撰写书籍，制作视频和策划展览。原定在2020年推出的这些项目，因冠病疫情延误了。
大约在1989年陈威伦一家搬到武吉班让，但他还是很想念内东成村，星期五放学后就跑回甘榜大伯家过夜，直到大伯一家也搬走为止。
在陈威伦的记忆里，还有一碗叫人难忘的美极面（Maggi Mee）。他形容道：“就是简单的鸡汤味，里面有鱼饼、菜心和鸡蛋，真的很好吃！那是咖啡店老板娘煮的，他们卖咖啡、面包和鸡蛋，也现煮美极面。直到现在，我跟咖啡店老板的儿子聊天时，都会问他妈妈可以再煮给我吃吗？”看着陈威伦的表情，可以想象那碗面对年幼的他，是人间极品。
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1992年政府征用东成村土地，斗母宫被分配到德惠巷（Tech Whye Lane），和另外四座庙宇组成蔡厝港联圣宫。时至今日，请水迎神仪式仍在林厝港码头举行。为饮水思源，庙宇会安排之前的一天，到秉祥河支流（现已填土成大水沟）做一个简单祭祀仪式。
九皇大帝在多数村民的生活和精神层面占有重要地位，所以谈起东成村时，很多回忆都和斗母宫有关。今年102岁高龄的蔡秀分享了两段故事。日本军入侵新加坡时到东成村抓人，村民梦到九皇大帝的警示，躲到大水沟逃过一劫，所以村民对九皇爷很信任。
自陈威伦（45岁，工程师）有记忆开始，祖父母就已住在内东成。他们是村内大户人家，土地面积很大，种了很多果树，如榴梿、红毛丹、番石榴。除了一般家禽，园地还有一个鳄鱼池。
蔡厝港斗母宫理事和善信经常会坐在庙前聊起在东成村的点点滴滴，像回到甘榜生活。陈荣华感性地说：“跟《童年》那首歌写的一模一样，放学了没有读书，就去水沟捉鱼，当时真的很好玩。”
东成村位于登雅河（Tengah River）和秉祥河（Peng Siang River）之间，现为农业科技园区，仟湖渔业就在那里。很难想象这片人烟稀少的土地，从前是一个生机勃勃的甘榜。
最初庆祝九皇大帝千秋庆典时，只有蔡恩跟少数村民在他家前方的海边祭拜。随着斗母宫搬到内外东成交界处，祭祀活动也越来越丰富。上世纪80年代，请水迎神仪式是在庙前的秉祥河支流进行，由道士带领，没有神轿，善信抱着香炉走回庙里，乩童和善信拿着油灯在周围绕走一圈。
村民家有鳄鱼池
随着信徒越来越多，蔡恩争取到在内东成与外东成交界处的空地建庙，村民踊跃出钱出力，斗母宫在1945年落成。后来另四座庙宇陆续在同一处落户，形成五座庙宇并排而立的壮观景象。
根据南洋大学1969年的一份报告，1930年代东成村有300户人家，1947年人口调查显示东成村总人口有1383人。居民主要姓王和卓，其次是蔡、梁和洪。他们多来自福建南安，尤其是翔云镇，其次是安溪县。村民们多以福建话沟通，直到1950年代海南人和客家人开始入住村里。
蔡厝港斗母宫由来
根据新出版的双语书刊《九皇缘，乡村情》记载，19世纪初一位名为“东成”的商人从中国福建南安下南洋经商，向英殖民地政府申请开发两河之间的三角地带，他后来成为港主，甘榜也以他命名。东成村面积约0.47平方公里，分内东成和外东成，村口在双溪登雅路和蔡厝港12英里半的交叉点。
“五座庙各有大日子，最热闹是九皇爷诞。小时候我们会骑脚踏车去看游神，十三四岁开始帮忙拿旗子。后来想敲锣打鼓，我就参加金鼓队。十八九岁时我还抬过轿，当时晚上9点多甘榜没路灯，请神和送神都是由一辆车在前方亮车头灯带路。我们走的是烂泥路，但冲劲十足，看到水沟就跳过去。”
和附近甘榜差不多，村民一开始从事黄梨种植，后来种橡胶，之后养猪、鸡、鸭和种菜，也有村民种胡姬花。
蔡厝港一带曾有个东成村，早期村民多来自中国福建南安，主要从事养殖和种植业。村里的斗母宫，是村民们的精神和情感依托。东成村让路给城市发展，在30年前已从新加坡地图上消失，但曾住在那一带的人却对它念念不忘。为庆祝斗母宫建庙百年，昔日村民重新聚在一起，合力出书办展，忆述甘榜生活的点滴。
据知村里人原本没有祭拜九皇大帝，一天益昌园居民蔡恩在捕鱼时捡到一个香炉。之后他梦见香炉是九皇大帝的，从此就将香炉供奉在家。
他的家是一整排长屋，有八九个单位，每个约现在组屋的主人房大小，还有一个很大的共用客厅和厨房。他和父母、哥哥，四人住在一个单位；其他单位住着祖母、堂叔、二伯、五叔、六叔等。
整个筹备过程虽然辛苦，但陈威伦和团队学到很多，也对东前村有更深一层了解。百年纪念委员会希望通过这系列活动，让公众和下一代了解东成村和斗母宫的历史。
“九皇缘，乡村情”展览则于10月14日至28日在蔡厝港斗母宫举行，吸引过万参观人次。展览讲述东成村和斗母宫九皇庆典的百年历史，汇集多名老村民和蔡厝港斗母宫前理事的珍贵资料和回忆。
早期村民多来自福建南安
下雨天是小朋友下水玩乐的大好时光。陈启赞忆述，大伙会跳进鱼池里，哪管水是黄泥色的。村民会用网围着鱼儿，小朋友就在网旁嬉水。陈威伦笑道：“我们不是每个都会游泳，就直接跳下去，小时候还真不知道死字怎么写。”
1975年为修建克兰芝蓄水池，政府在克兰芝河河口建水坝，改变了河水流向，秉祥河支流不再适合恭迎圣驾，所以改到林厝港码头举行。队伍会绕过林厝港村庄，坐上罗厘回到东成村和蔡厝港路交界处，然后在东成村绕境。
陈启赞说：“以前家里种田养猪，我还种过长豆、苦瓜和番薯叶。那时候没有什么娱乐消遣，到处打果子狸、捉乌龟，什么都可以宰了煮粥吃。”
斗母宫庆百年出书办展
难忘咖啡店美极面
搬到武吉班让后，陈荣华还常到德惠巷的斗母宫。间中几年，他因服役暂停去庙里，直到1995年九皇爷诞他去看热闹，被陈启赞和一些老理事叫回去帮忙。就这样，陈荣华与斗母宫再续前缘，现在他是理事会的总务。
在前村民陈威伦的安排下，记者来到与东成村有很深渊源的蔡厝港斗母宫，与前村民们一起忆当年。
蔡厝港斗母宫原本是村民家中神坛，后来发展成一座庙宇。从主香炉上的制造年份庚申年（1920年），庙宇可追溯到更早之前。
农历九月初八、初九的九皇大帝千秋敬桌，村民都在家里煮好菜肴带到庙里，然后各带一副碗筷就可入席。蔡秀忆述道：“有一年，有一家人准备好敬桌的菜和碗筷，出发前其中一个碗破了，他们临时拿一个没洗干净的碗代替。结果走到庙门口就摔了一跤，打翻所有菜肴，只有那个不干净的碗被打破了，其他碗盘都完好。以前的规矩比较严格，参加大日子要提早茹素，乩童起乩前得住在庙里，即使回家也要跟妻子分房睡。”
陈威伦的堂哥陈启赞（59岁，环保业者）一家原本也住在长屋内，后来孩子长大不够住，陈启赞的父亲就在附近另建一排有四个单位的长屋。
大日子村民自备菜肴
陈威伦说：“那是我三伯养的。当时我还小，不过印象很深刻，他们捉鳄鱼时，会先打鳄鱼的头，一直到它流血昏倒，再绑紧鳄鱼的四肢和嘴巴，扛上罗厘拿去卖。村里另一户人家也有鳄鱼池。”
陈威伦说：“疫情期间庙宇缩小庆典规模，我们看到谁就‘捉’过来接受研究成员的访问，可是很多年长者都不喜欢接受访问。我们也到前村民的家和店里，访问超过20个人，向他们搜集宝贵的照片。”
