宗师的承传

她“嗯！”了一声，双手执长裙两侧，前后摆动，挺着身躯，踏着段式步伐，背诵梵语经文。我则佩服得几乎昏厥，第一次看到如此强大的记忆力，能够成篇背诵梵文经典诗篇。她停下来说，“是这样的……嗯！不对。”接下来，又跨步背了约五分钟的梵文诗篇。她停下来：“嗯！这样说吧，雪山女神爱上了印度大神湿婆，他们前世因缘，太长就跳过吧！女神找迦摩帮忙，迦摩嫌烦不予理会，后来经不住哀求，捻指算了算说，某年，某月，某时辰，你还有点希望，吩咐雪山女神待他一箭射出，立刻抓准湿婆情动的刹那，如受孕，睁眼时最先入眼的，就是她孩儿的模样。”紧张地问，“成了吗？她看到啥？”段晴慧黠一笑：“不告诉你！”

第二次世界大战结束，1946年季先生回国任北京大学教授，兼东方语言文学系主任至1983年，并教授梵语、巴利语和印度学。季先生曾在国外10年，对国际学术界被西方学者垄断的现象了然于胸，必存培养中国学者跻身国际学界，赢取话语权的企图心。尤其，新疆地区不断出现各种古文书，不能老是求助于外国专家，必须培养自家破译人才。因他自身是语言学霸，深知语言和天赋的环扣，勤奋虽是优点，却不足打破语言能力的上限。段晴性格乐观，有韧性，勇敢也有勇气，勤奋，语言天分也超标。心智扛得起能力超强导师所施的压力，也有胆识面对国际学者的较量。段晴曾欲说还休告诉我，季先生临终前曾对她说 “星星之火必可燎原”，可暗窥季先生心中求仁得仁的安慰。

季羡林先生是1930年考入清华大学主修德语，兼修英语，季先生曾在他的文章中提过，教授德语老师挺多，印象深刻却是两位英语老师吴宓和叶公超，令他终生敬佩的是陈寅恪先生，虽然他只是陈先生“佛经翻译文学”的旁听生。根据《德国的印度学之初与季先生的学术底蕴》，提到季羡林先生学梵文的初心，“中国文化受印度文化的影响太大了。我要对中印文化关系彻底研究一下，或能有所发明。如在德国能把想学的几种文字学好，也就不虚此行了。”（季羡林：《季羡林自传》，当代中国出版社，2009年版，第76页）

段晴的老师安默瑞克也是澳大利亚的优秀学子，于1959年入牛津大学就读，选修贝氏的古典东方学，因崇拜贝氏，曾用六个星期的时间手抄1332页，当时尚未付梓的《于阗塞卡语词典》。他对朋友（John Seldon）说，字字刻划于心，他和他的老师一样热爱古亚欧语言，包括上古、中古伊朗历史语言和现代伊朗语和文学，根据记录，他的语言包括：梵语、阿维斯塔、于阗、图木舒克、粟特、古波斯、花剌子模、巴克特里亚、奥塞梯、普什图、帕米尔、塔吉克、库克语。不过他最热衷于阗语，至于藏语则是破译于阗语的必须。段晴曾感激她的老师，成就她后来在于阗语上的树建。

世界语言学界，因贝利出现而有新的均衡。出生于英国，幼时跟随父母移民澳大利亚务农，语言才华特殊，父母不忍埋没儿子的天才，延师为他补习。两年后，1922年，22岁入西澳大学。贝利记忆超凡，能够记住任何语言中的任何字，曾用梵语做诗。五年后，他以优异成绩得学士和硕士学位，并获去英国的机会，那时西澳学位不为英国承认，进牛津大学后从本科重修。1929年，得一等荣誉学士学位，1933年获博士学位。博士论文是“巴列维语（Pahlavi text，中古伊朗语）的琐罗亚斯德教百科全书《本元创造Bundahišn》”。贝氏对琐罗亚斯德教、伊朗古语言巴列维语和阿维斯塔语Avestan情有独钟。他能掌握语族的字源，凡曾与字源有过牵扯的语言，如亚欧语族的粟特、于阗、吐火罗、犍陀罗语等，他多能破译。贝氏曾说新语言似密码，便以解密码之法破之。他大约能掌握50余种语言。（Sir Harold Walter Bailey 1899-1996 by Eric Osborn ）

本地作家

段晴热情，充满趣味，与她在一块的时光，总是快乐无比。熟识后，知道她治学严谨和勤奋，承传则是造化所系。

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1986年段晴获博士学位，1987年5月任教北京大学南亚研究所东语系。经过几年碰撞后融会贯通。北大历史系荣新江教授在他纪念段晴《凤凰涅槃 丰碑永在》文中叙，“从2006年开始，她研究的成果如积累多年的熔岩，一下子喷发出来。”荣教授又说：“她是中国丝绸之路考古独一无二的古语言支撑者，举凡丝绸之路发现的梵文、佉卢文、于阗文、据史德文、粟特文、叙利亚文……她都能解读，中国没有第二人，恐怕多少年也不会有第二人。”

此行，他携研究徳国问题的郭关玉先生和段晴同行，并为聪明勤奋的学生段晴争取进汉堡大学，入安默瑞克（Ronald E Emmerick，1937-2001）门下学习。安氏1971年到汉堡大学教授伊朗学，他是超级语言天才贝利（Bailey H.W.，1899-1996）最杰出的弟子，也是众望所归的继承人。

演讲完毕，邀她在烂斑树荫下漫步，忽然想到：希腊的爱神持弓箭，印度教的爱神迦摩也持弓箭，佛教密宗爱染明王也持弓箭，甚至金刚爱菩萨也手持弓箭？便问：持弓爱神跨地域、时代、宗教之因？

接着，她又背《沙恭达罗》，说那是印度古典诗人迦梨陀娑的剧本，一女子和国王自由婚恋的故事。后来我把故事讲给一位女性印度友人听，她睁大了眼，说那剧本的诗句是在道德边缘，不允许女孩读。当我读段晴纪念她老师季羡林逝世一周年的《德国的印度学之初与季先生的学术底蕴》，才知道，这剧本是19世纪译成德文，引起德国人对印度古典文学兴趣的第一部文学作品。难怪季先生曾说过，他是以德国模式教授梵语和巴利语。

1980年，季先生34年后第一次返“莫问他乡与故乡”的德国，拜访了垂暮之年的老师瓦氏。

有人羡慕段晴运气好，有机会师从大师。其实，段晴的学生，才真令人羡慕嫉妒恨！段晴教学和治学认真，绝不愧承传，不论对自己和学生都十分严谨。学生有错就骂，但骂完就过。如表现出色，她绝不吝赞。对学生的态度摆明就是宠溺，绝对护短，有好处，必先想到学生，全力争取，大方面有关学术种种；小方面是好吃、好玩的机会。她从不遮掩母性的发挥，凡学生有困难，就腹热心焦想办法。对学生，她是他们的港湾，也是他们的灯塔。

段晴本性善良，帅气又潇洒，爽朗阳光，随意不拘小节，不矫情。兴致所至，想唱，便双腕微沉半划圈，往身旁缓缓推出，拧腰缓转身躯，眼神柔媚地望着勾翘出的段氏兰花指，捏着嗓门唱段氏昆曲牡丹亭；想跳，就摆上段氏舞姿，跳段氏维吾尔舞；凡要照相，则必摆上段氏“魄式”。

吕德斯是优秀的印度学学家，曾在柏林民族博物馆工作，他和他夫人艾尔莎合作，主持、整理和编译吐鲁番探险队（用电锯切割壁画的勒考克（Albert von Le Coq），就是这探险队的队员，然后队长。）五次从新疆地区带回的大批文物（1902-1914），包括艺术品、织品，还有写卷。他细致入微修复，尽量还原文物的原貌，并破译写卷所用的消亡语言。

1982年段晴获北京大学硕士学位，同年11月赴徳国就读汉堡大学，师从安默瑞克，主修于阗、阿维斯塔、巴列维、现代波斯和奥塞梯语，副科为藏学和印度学。熟练操作德语是必然，英语也得掌握，还得同时学五六种语言。

1971年，段晴入北京大学德语系，1978年北大东语系多年后第一次研究生招生，她是首批录取三名硕士生之一，跟随季羡林先生（1911-1997）和蒋忠新先生（1942-2002）学习印度学、梵语和巴利语。她曾灿烂地笑着对我说过，当年季先生口试，她很紧张，深怕不被录取，于是叽叽叭叭不停地说了一大堆，季先生旁白了一句，这女孩怎那多话啊！

（二之一）

段晴的学生僧般灯著文《我人生最美好的时光》缅怀：“您带我进入梵文写本的世界，带我去室利佛逝的故土，全力支持我的选择。对我来说，您是导师，也是我的第二位母亲。”其实，段老师曾带给许多人，“人生最美丽的时光。”

2009年2月16至18日，新加坡东南亚研究所（ISEAS）召开“亚洲佛教会议”，地点是当年乌节大酒店。段晴的讲题是“At Secular World: 3 Cases Relevant to the Relationship between the Hotanese Monasteries and Secular World”（在俗世之中：以三个相关案例解读于阗寺院和世俗世界的关系）。因讲题偏颇，所以听众不多。

从1929年，贝利开始在伦敦大学亚非学院（SOAS）教伊朗学。1936年，受命为剑桥大学梵文系主任，同时被指派到大英博物馆和大英图书馆，整理斯坦因于1900至1916年三次入新疆地区获得的写卷和文书。此后，贝利便与这批写本纠缠了30多40年。他整理和破译写本，认为出自和阗地区的写本，应归中古伊朗语系之于阗方言类。他也应法国国家图书馆，和瑞典人种学博物馆之邀，破译伯希和及斯文赫定所携回的写本，后分类编辑成集。

覆蓋如故

The Encyclopædia Iranica伊朗百科全书所记载的安氏行状，身为师长不惜余力尽传业授道解惑之责，教学态度和蔼、慎重，循循善诱，给学生自由发挥空间。教导必以细心、尊重的态度处理千年风蚀纸片、桦树皮、残木、织品，或皮件上文书。他曾递两件未破译的写卷于学生：于阗晚期《无量寿智陀罗尼经》（Late Khotanese Aparimitāyuḥsūtra）和古于阗文《僧伽吒经》（the Old Khotanese Saṅghāṭa sūtra）。段晴于1992年破译，（上文叙述，时间略有出入，因《梵藏汉对勘无量寿智陀罗尼经》是段晴的博士论文，于1987年以德文在德国出版。）是第一位破译者；其他二位，分别破译于1993和1995年。安氏赞这几位学生不负所教，对待古文献态度恭谨，细致入微，破译精准。

1939年第二次世界大战爆发，瓦氏是后备军官，征召入伍。瓦氏请他退休的老师西格教授（Sieg Emil，1866-1951）代为授课。季先生在西氏的指导下，1941年获博士学位。西氏是吐火罗语的破译者，倾囊传授绝学于他的东方弟子。

2011年10月27至28日，新加坡管理大学主办廉凤讲座，段晴的讲题是《舅卖甥女案牍所折射的于阗历史》。根据议程，会后到印度尼西亚爪哇参观婆罗浮屠佛教遗址。我遗憾地感叹！这么一处室利佛逝时代重要的佛教遗址，没有佛理精辟的中文著作，却有许多图片精美，不识佛教作者的著述。她用心地走一圈，然后严肃地说，是值得做的课题，待时机适当，便会建议学生考虑。

段晴，北京大学博雅讲席教授、北京大学外国语学院南亚学系教授、博士生导师，梵文贝叶经及佛教文献研究所所长。曾破译多种沙埋千年：于阗、据史徳、犍陀罗、古叙利亚、吐火罗、塞卡、波罗迷、古西藏、梵语等古文书。

1935年季先生赴德国哥廷根大学就读，跟随瓦尔德斯米特（Ernst Waldschimdt，1897-1985）主修印度学，梵语、巴利语和佛学。瓦氏和陈寅恪先生在柏林大学同是吕徳斯先生（Heinrich Luders，1869-1943）的学生。季先生在《回忆老师陈寅恪》小有得意地提到，他的导师瓦氏是吕德斯的嫡传弟子，受过破译古文书的严格训练，他因而间接受到熏陶。那么，段晴是否间接又间接受到熏陶？

段晴以学识和个人的魅力蜕变成独一无二的她，吸收了最优秀的弟子，授所承之业，成为承先启后的节点，开枝散叶训练一届又一届的破译人才。