《纪略》载录了从1900年的农历四月开始，“拳匪倡乱，蔓延近畿各处，焚烧教堂，杀戮教民，后入都（北京）围困各国使馆，以及天主耶稣两教人等，延至七月，各国联军攻陷北京，始终被困情形。”原书出版于事变次年，即光绪辛丑年（1901年）农历四月。笔者向前南洋大学书库借阅的，是民国影印本。
（作者是本地退休报人）
“真相”到底是怎样的？庚子拳乱迄今已120年，中外研究论著早已汗牛充栋。区区拙文只想援引当年拳乱目击者的一本记述，探索历史大现场。这本《庚子北京事变纪略》，是北京教会学校老师——美以美会汇文书院教习鹿完天的亲笔日记。
其三，日志作者鹿完天也是警惕拳乱将危害中国的“吹哨人”。附图为《纪略》结论之页，显示作者虽自称“耶稣仆人”，但不脱“中国人”身份，婉言“以中国人敌中国兵”的逆权举动乃出于无奈。“此次祸起，定属邪教，非国家之不仁”……他只由衷希望皇太后与皇上秉着爱民之心，以“殷殷然保护教民、遣散拳匪”为急务。
大部分网民都认为这批人是无知的，是盲动的，祸国殃民，可当笑话来看。但也有一些知青，却愿意为义和团“翻案”。他们引经据典说，到东郊民巷攻打使馆的主力是清廷军队，民间组织义和团根本无此力量。言外之意是，义和团是“人民”，人民爱国合情合理，不应让义和团扛起野蛮“践踏国际公法”的罪责。
有几点很值得观察。其一，《纪略》指出，义和拳早在己亥（1899年）冬天发起于山东济南、泰安两府，“势以扶清灭洋、仇教为名，毓中丞闻而壮之”。说明这批人原本是山东一带的强盗，山东知府毓贤本想镇压，但一见贼众有“抑制洋教”的作用，便把他们收编起来，纵容他们杀害教士、焚烧教堂，并抢掠教民数百家。
梳理中国近年的网论，不难发现，中国人对1900年打出“扶清灭洋”口号，攻击西方教堂与使馆，惹起一场“庚子拳乱”的义和团，仍然怀着复杂的心态。
其二，六月初一，拳匪已进入使馆区，“初一早六点钟，自皇城内打来大炸弹，西花园西北隅望楼连受数弹，即倾倒矣……”有炮弹投射，确意味着直隶的官员也参与这场“儿戏”。但即便官匪不分，清国之“践踏国际公法”已经形成，八国联军也应邀上场。
接着，朝廷钦派了一位袁大中丞，剿抚兼施，不数月而山东拳匪一律扫平。岂料根株未绝，匪徒“潜逃至直隶（河北省），煽惑愚民，直省大吏，视同儿戏，养痈成患，相率风起……”农历四月二十日，拳匪开始了一连串暴行。
鹿完天的恳切陈词，说明“信洋教”并不等于“不爱国”，甚至也并非“不忠君”。宗教信仰，只是让他明辨了人性的邪恶面而已。
鹿完天的恳切陈词，说明“信洋教”并不等于“不爱国”，甚至也并非“不忠君”。宗教信仰，只是让他明辨了人性的邪恶面而已。