为了祭拜神明祖先，焚烧冥纸，甚至纸扎祭品，从屋子、车子，到各类现代化科技产品，如智能手机，焚烧的物品“与时并进”；但是在公共场合过度焚烧大件祭品，污染空气，很多时候把树木也烧坏，破坏了公共环境，则非“跟上时代”的做法。尽管社会上反对过度焚烧祭品的舆论时有所闻，但没有人会出面喊停。宗教界多年来也不见改革祭拜形式的大动作，足见其中的敏感性。
《礼记》：“万物本乎天，人本乎祖”，在华人心目中，庙堂是祭拜祖先灵魂之所，敬祖祭宗是海外华人的精神核心。祠堂庙堂随着华人的散居各处而广为分布。新加坡是个华人居多的社会，除了清明和一些重要的华人传统节日，如春节、中元节，祠堂寺庙都会有节日仪式，让人们通过一些形式来表达对先人的怀思。这也是华人节日和传统仪式得以长久保留下来的原因。
北宋著名政治家、文学家欧阳修留下千古名言“祭之丰不如养之薄”，说的是，在亲人死后才给予大鱼大肉的祭拜，不如生前即使是清贫的奉养。祭拜先人不在于祭品的丰厚，也不在于焚烧物品之贵重，道理浅白。但现代人重形式，要加以实践还需社会风气之善加诱导。
清明、中元节之值得重视，在乎一颗崇敬先祖先灵的心。这颗心常在，形式可以因时因势而制宜，人情义理兼顾的礼仪形式更能保持“常新”。禅寺劝人以鲜花水果取代焚烧，符合环保的大义；也有人建议以先人之名施药、施棺，也是一种为人子女的尽孝。
在这件涉及部分华人习俗的“小事”上，禅寺仍是谨慎行事。如果在清明和中元节这两个追思祖先和祭拜鬼神的重要节日期间，公众能够妥协一些不利环保的做法，则全面放弃没有理由不能做到。
据普觉禅寺的说法，这项规定主要是要减少焚烧、废物和污染情况。“由纸皮制成的冥纸箱焚烧时会制造更多浓烟和烟灰。因此，连同环保焚烧炉的烟灰过滤系统，在高峰期如清明节和中元节，将有效减少对环境影响。”禁烧冥纸箱的规定也将适用于中元节期间，禅寺也有意在将来扩大为全面禁令。禅寺从环保的角度作出这项规定，可视为跨出祭拜形式改革的一步。
普觉禅寺的新规定可起带头作用，让更多庙堂更有环保意识地改革一些不合时宜的形式。这其实是个老问题，社会的进步并没有淘汰一些流传已久的祭拜形式，也是有一定的道理。如人们在节日或是丧礼上焚烧冥纸，通过特定形式表达对先人的崇敬和怀念，正是一种人文的体现。不管是宗教或是节日，形式也是重要的一环，不同宗教不同文化都该互相尊重彼此特有的形式，这是我国多元社会求同存异的基础。
清明节将至，光明山普觉禅寺已发出通知，今年开始禁止公众在清明节期间焚烧冥纸箱，鼓励改用鲜花和水果祭拜先人；广惠肇碧山亭也从明年起执行相关规定。
过去，各个选区内的做法是，中元节期间，在一些组屋楼下设置冥纸焚烧炉，这是兼顾人情和环保的做法，也避免因为随处随意焚烧冥纸，给其他居民造成不便而产生摩擦。
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