其一，敬老尊贤。巫统领袖并没有因为马哈迪、慕尤丁、安华等前领袖另起炉灶，而公开攻击过他们。当然，在一般的马来社会中，你也不会听到平民百姓对首相纳吉口出恶言，他们顶多会对他们的工作表现表达不满。
其二，马来权益。当地马来社会对维持马来文化（包括语言）的热衷，相比华社是有过之而无不及的。他们觉得，马来文化是在半岛萌芽的，而他们的根也在那里，所以在马国发扬马来文化是他们的使命。他们以自己的国家、民族和文化为荣，因此他们必须继续掌握绝对的权力，以保障马来传统文化能够继续传承。所以要获得支持，必须让他们相信，这个政权能够给予他们这方面的安全感。他们不能容忍无法对维持马来主权、传承马来文化做出承诺的政权。
其实，这些对网络资讯敏感的马来选民，多居住在资讯较发达的城镇地区，仅占整体马来选民逾三成，以现有的选区划分而言，并不足以掀起马来海啸。
在马来西亚第14届大选中，马来选民到底会倒向那一边？这个问题，自国会宣布解散以来，就一直缠绕着当地政坛和舆论界。
而剩下逾七成的马来选民都在乡区（或垦殖区），他们的政治想法较传统，从来不会轻易向外人透露自己真正的投票倾向，更不会像华人般，通过政治讲座、政治参与等行为表现出来。因此，这些地方还是很平静的，也让朝野政党心中没有谱。
其三，生活模式。伊斯兰在马国代表着马来人，而伊斯兰其实是一种根据可兰经和圣训所结合出来的生活方式，除了祈祷，心态、行为和饮食都有一定的规律要遵守。因此，马来社群一生离不开伊斯兰，而他们也对原有的模式感到舒服。所以他们是不愿意看到，这种由先辈传承下来的生活方式出现什么变化。所以必须保证伊斯兰在这个国家的地位，让他们的生活方式能够传承到下一代。
在华裔选票上，希盟，特别是民主行动党，是能够维持原有的战绩，不过由于剩下约莫15%的华裔选票，多是国阵铁票或第三阵线（人民党、伊斯兰党、砂革新党等）支持者，要取得选票并不容易。就算他们成功争取到当中的一半，也改变不了现有的政治版图，入主布城依然会继续是个梦，所以他们在争取华裔选票方面已经面对瓶颈。因此目前能做的，也只是确保原有的华裔选票不会流失、争取近200万首投选民的支持，以及强攻马来选区，通过马哈迪掀起马来海啸来突破现有瓶颈。
然而，要探索他们的想法，其实也并非完全没有办法，因为乡区马来人的三套观念，能够帮助我们看出一些端倪，猜测马来选票，特别是乡区马来选票的去向。
尽管选举已经开始进入倒数计时，这依然是马国一道难以回答的政治问题。因为相比兴致勃勃的华裔选民，这里的马来社群却显得异常平静，特别是乡区。那里的选举气氛也比较淡静，与选战氛围炽热的城市地区，产生极为强烈的对比。这令国阵和希盟感觉非常不踏实，就连曾经担任22年马国首相的希盟领袖马哈迪，也对吸纳马来选票没有十足的把握。
我们常说，得民心者得天下，但要掀起马来海啸，或吸纳足够的马来选票，单单看民心并不足够。因为在马来社会中，安全感胜于一切，若希盟在这几个方面仍无法给予他们信心，则入主布城无望，甚至有可能被伊党搅局成功，让国阵重拾三分二优势。
（作者是马来西亚时事评论员 拉曼大学国际研究中心研究员）
这是马来社会中敬老尊贤的传统，无论他现在是谁、在朝还是在野，他始终是地位崇高的马来朝野领袖，必须尊敬。所以要获得他们的支持，首先是必须跟他们一样，尊敬（现任或前任的）国家领袖，可批评但不可辱骂。
马来选民在这场选举中，之所以扮演着吃重的角色，全因在野党在吸纳华裔选票上面对的瓶颈。在野党在上届大选中成功吸纳85%的华裔选票，而在这当中，有很大部分都在民主行动党手上。依据目前弥漫在马国各大城市和社交网络的火热氛围，以及各种有关政治和经济的负面议题，希盟要留住这些主要集中在城市的华裔选票并不困难，尽管这些选票有可能会因为反马哈迪的废票运动（或回流票、不投票）流失一成左右，不过这对华人支持希盟的格局不会产生很大影响。
当然，城市地区的马来选民，对资讯、政治、经济和制度方面会比较敏感，在某些程度上也和华裔选民的想法接近，会想通过政治手段，来突破马国现有经济和制度的困局。所以我们可以在社交网络上看到他们积极发言，甚至敢于批评柔州王储的亲国阵言论，令一些华裔选民误以为“马来海啸”在酝酿当中。
这几套观念对城市选民来说影响力是较弱的，但这却是乡区选民的政治底线。在整个竞选过程中，只要发现到有政党或政治人物，试图挑战这个底线，他们就会产生抗拒心理。因此，马来社会目前仍在平静地观望。
