改善了焚烧冥纸的问题，光明山可以上马立功的另一项目，是提升清明祭场的形象。几十年来，清明节到光明山祭拜，碍眼的镜头之一，是祭拜器具档次太低。插香烛所用的罐子让人觉得马虎草率，与岛国第一世界繁荣昌盛的形象反差太大——罐头空罐子被充分“废物利用”了——大面积的长桌上，放眼望去，尽是各种牌子的红毛丹、荔枝、龙眼、蘑菇、猪脚、鲍鱼罐头的空罐子，花花绿绿、各型各款，东歪西倒地插着香烛，仿佛到深山练习求生术时，就地取材应付恶劣环境了事。祭拜成这等档次，与庄敬肃穆的氛围相去太远太远。这景观由来已久，已形成一道本土祭祀文化50年不变的风景。
清明既是文化遗产，不妨让它升华。祭祖仪式可以简单，但应追求庄重。对祖宗的“礼数”不可少，岂可寒伧。
为表孝心，照顾亡者的味蕾这码事不能省心。清明时携带一壶先人心爱的咖啡，一盒盒加花生蚝干的糯米饭等食物上祭场，即便炎日暴晒，舟车劳累，也甘之如饴。可是骨灰安置所无台无桌，限制了祭拜的发挥，于是可折叠的小方桌应运而生。为了一个比较像样的祭祀，刻苦搬运自备的道具到场也认了。退而求其次，日本二元店里林林总总的小饰物可帮上忙。这些小巧的饰品移置到骨灰厝去，成了永不变质的贡品，装饰实用两相宜。从此骨灰厝各灵位前布满了迷你型的食物造型，从蛋糕包子、点心零食到瓜果米饭、啤酒汽水，应有尽有，搭配着亡者生前的喜好，这是人间对敬重最可感的表达。
新焚化炉建成后，新条规跟着出台，这回寺方严禁人们祭拜时焚烧“纸箱”，彻底解决了“纸箱难烧，烟雾缭绕”的问题。清明时分，大家轻装上路，少了几件“行李”，心情可有不同？不焚寄若干房车别墅、衣衫手袋、冥币金条外加时髦的电子产品，一些人还是于心不安，但碍于条例，另个世界里的众亲们会谅解的——环境所限，非不为也，是不能也。这一转念，也就释然了。
由于对祖辈敬重有加，华族在祭拜上始终跟紧时代潮流，应变行事。
为了承传缅怀先人的仪式，每逢清明时节，人们都不忘到坟山或骨灰安置所去表达心意。光明山，是其中重要的祭场。这些年它最大的功德，是改善了焚烧冥纸的方式。从前是信徒们八仙过海，各凭想法办事。最初祭祀者还能靠近焚烧池，后来就不让了。当包裹着一家人心意、装满各种物资的“纸箱”被外劳大臂一挥便扔进了“火坑”里，目睹“烧纸表心意”的心意被如此糟蹋，子孙们不免心疼，摇头叹息。对不理解清明文化的工友而言，把一堆纸品丢进火里，不过是完成了焚烧垃圾的任务。现实如此，你只能有感而无言，“扔”进火坑的感觉继续在众人心里燃烧，没辙。
数日前，“清明节祭祖仪式”有幸被国家文物局列为“非物质文化遗产”。清明既是文化遗产，不妨让它升华。祭祖仪式可以简单，但应追求庄重。对祖宗的“礼数”不可少，岂可寒伧。能弃用空罐头罐子插香烛，以像样的器具取而代之，让仪式体现尊严，表达一点对逝者的敬重，善哉，大德。
在祭祀场走马看花一轮，发现有些罐子里装了沙，估计是有心人为了庄重祭拜而想出的办法，祭拜完毕把它留在现场普度众生；有的罐子里盛着黑乎乎的水，估计是有人借水浇灭余香残烛的结果。用空罐头罐子插香烛，歪歪斜斜地“有碍观瞻”，于是有人自备黄瓜块，或自带香炉，让香烛面对祖宗时，能挺身而立。
