70年代诗乐与新谣上路之际，本地美声界也不乏歌曲创作。音乐人与写作人联手，沈炳光等一批美声音乐工作者把本地作家的诗歌谱曲，由作协组织了多场“我们的歌”发表会，让本地歌坛花开一串，另表一枝。
1978年8月，南大诗社首次在中华总商会公开发表了十首以诗入曲的“诗乐”。同年3月出版的《度荒文艺》第二期，有个名为“诗乐”的栏目，刊登了黄念松谱曲，林为庄作词的《千山万水》，以及左思崇作曲，林苑文作词的《E6》两首“诗乐”。《度荒文艺》与南大诗社两拨年轻人，互不相识，却在同个时间点以“诗乐”之名，谱曲吟歌，灵犀相通。
这几年，谈起本土歌曲创作，多数人聚焦“新谣”与“诗乐”，较少触及其他。其实小岛的自创歌曲，在更早的年代便结子满枝。我还乳臭未干的50年代，本地的歌曲创作便上路了。那时的社会充满理想，左翼氛围浓厚，歌曲打着追求新兴事物的节拍。再向前推移，30年代末铜锣合唱团便唱了本地歌。“铜锣”哐铛面世，与中国的抗日活动紧密挂钩，那是一次时代紧急呼唤，血缘文化为救亡而心手相连的行动。
华校蓬勃的四五十年代，华文圈子的文艺气氛浓烈。活跃的校友会经常举办戏剧音乐会；华校应届毕业生青睐于办“叙别会”告别学习生涯，那可是一台歌、舞、剧的重头戏，不得小觑。叙别会的大时代背景，与当今社会的升平状态是两个迥异世界。校友会演出或叙别会的节目，少不了歌咏，其中曲目，便有本土创作。
文字泡面
直到70年代中期，追求“健康艺术”的文艺团体搞演出，会把平日到田野、工地体验生活的所知所感，填词谱歌，节目单里便有了《新加坡河之歌》《胶林的儿女》的身影。
60年代闲时翻歌书消遣日子，在众多中国歌曲里，总会遇到《歌唱马来亚》《胶林我们的母亲》之类的本地创作。我不谙旋律，但读了歌词明白那是土地的赞歌。这些歌是否红火流行我说不上来，以当年华校与华社的蓬勃气势，它必然有拥趸。
音乐非我本行。若干年前为了探寻50年代的反黄运动，我到图书馆翻读旧报刊，得知当年起于中正中学的反黄运动，有若干配合运动而谱写的反黄歌曲。
这些不同时代诞生的创作歌曲，都得到当代人的认同。我们的歌尽管风格各异，内容有别，记录的是各代人的情感，却都是同一片土地长出的庄稼。把不同年代创作的歌曲铺陈展示，便见一个时代的氛围，或澎湃，或温婉，当各个时代章节聚拢一块，便有了多元的历史风貌。