看过名人故居，沿着少有游人的湖边悠然漫步，心情格外舒畅，终于来到茅家埠的石牌坊前。这里的茶园餐厅，可就高朋满座、人声沸腾了。于是稍稍加快了脚步，来到一座石拱桥前，见桥上少有游人驻足。过桥之后，读了桥边的说明，才知道这桥叫玉涧桥，原是位于桐庐县印渚镇丰收村的明代双孔石拱桥，在《徐霞客游记》里曾有记载，这桥是在2003年才按原貌迁移保护至西湖湖西的茅家埠景区。伫立桥边，深感这玉涧桥的“大拆迁”，确实别具深意，因为如果让这座古桥默默无闻地蹲在印渚镇丰收村里，我们就无缘相会了，说不准迟早它也会像一般的乡镇民房那样，逃不过商业拆迁的厄运，落得“尸骨全无”，那将是一大人文景观的损失。
从龙井路的良祝西湖民宿搬到三台山路的民宿涵轩，又体会了另一次朴素宜人的亲和民风。早餐后，在接待处向年轻小伙子打听如何搭公车到云栖竹径。他掏出手机，逐一把各路可以相互接驳的公车行经路线和车站，详实细腻的下载到手机里给我看，还说我不如干脆拍进自己的手机里，这样就更容易按图索骥出游去了。我们动身之前，他还特地提醒我们今天的天气预报说会有阵雨，要记得把伞给带上。
拾级而上，来到莲池大师的墓前，肃穆的顶礼瞻仰之后，沿着坡道往下绕到据说是因康熙当年因遇雨停歇过而得名的“遇雨亭”前时，发觉雨倒是停了，也就欣然释然地默念起东坡先生的名句：“归去，也无风雨也无晴”，欣欣然的慢慢走回“云栖竹径”门口的公车站去了……
二、茅家埠西湖的古道清波
见客房门上挂着一个写着“花明”二字的木牌，开门进入，见狭小的空间里除了有一张双人床，一个电视机，一套小巧茶具，还有一个设计华丽的洗脸盆，推开旁边那扇门，里头还有一个站立式的冲凉房，可谓“麻雀虽小，五脏俱全”。但最妙的是，客房天花板上还有一扇可以手推移动的天窗，下面那扇小矮门还可通到外面的小阳台。白天坐在阳台上，和老伴可以边喝茶、边看书，看四周的绿树青山将我们团团环抱；入夜之后，又可以惬意的泡壶茶，边嗑瓜子，边吃花生，眺望那玉皇山上忽明忽暗的灯火。如此一想，心中不禁暗自窃喜，只是出入那个通往阳台的矮门时，可得特别小心，若忘了弯腰弓背，额头可就要碰个“满天星斗”了。
读着古桥的说明，心中冉冉升起一股感念、感恩之情。自古以来，各朝各代的民工巧匠都发挥了他们的智慧和创意，辛劳不辍的造桥修路，这不仅仅是为了促进商贸往来之便，也是为了方便老百姓们到寺庙里上香祈福和还愿。回望一路走来的古道，我能想象当时的古人，漫步古道之上，步移景换，对于眼前的一步一景、碧湖清溪，他们心中应该是怀抱着感激之情的。他们有的沿着湖滨一侧的木板栈道，徐步前行，有的则笑脸盈盈地踩着鹅卵石道，欣喜地上了拱桥，看桥头繁花盛开，绿柳婆娑，不经意回首来时路，岁月就如此无声无息的流逝，直到地老天荒，直到双鬓灰白的他们和古桥也都没入了历史，成就了一次永恒而美丽的回眸。
再往前走，依然是修篁萦绕，翠竹满坡，想了王维的诗句，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，可惜此刻并无明月来相照，天空倒是又飘起了细雨。然则一路上仍有不少意外的惊喜和邂逅，比如不经意的就在路旁看到名叫“倭竹”的小竹丛，接着又碰上好几株百岁以上的老树。站在高耸挺拔的老树下，觉得人类在大自然面前委实何其的卑微渺小，可惜和我们同时入径游览的三个不相识的小姑娘，似乎对高龄老树颇有成见。她们一路尾随在我们后头，每当撞见一棵苍天古树，就大呼小叫，又嬉笑不停说怎么又看到一个老妖精，真令老伴和我，哭笑不得。
继续信步向前，发觉前边有一蜿蜒曲折的廊道，还有一个古趣典雅的凉亭，题匾为“黛色参天”四个大字，亭外则有对联：“佳客联翩来古道，扁舟容舆泛清波”。可惜今年有闰月，秋色晚来，湖滨虽略有黛色，但尚未参天尽染。不过，从这儿可以眺望那双拱桥下的翠柳清波和绵延远山。走出廊亭，顿觉自己虽不是个虔诚的上香古人，却已经真实的走在上香古道上，而前面不远处又是一座朴实无华的古桥，上前一看，是座单孔桥，名叫通利古桥。桥边的说明说这古桥乃建于清朝中叶以前，余杭的香客经常乘船经这古桥在茅家埠登岸，或步行于上香古道途经这古桥去天竺诸寺进香。
入宿茅家埠的“良祝西湖” 民宿，其实是想亲身体会江南民宿的朴素亲和，而民宿取名“良祝”，乃良好的祝福之意（Best Wishes），可见民宿女主人的一番温馨好意。在接待处向女主人出示护照办理入住，她却似乎不晓得我们是免签证的游客，努力翻找入境签证号码，经过一番解释和说明，终于可以上去三楼小阁楼的客房了。
往前走过了回龙亭，漫天的修篁舞着青天，漫坡的竹海似乎汹涌而来，连三个小姑娘也忍不住欣喜赞叹。倏地起郑板桥《竹石》一诗的首联，“咬定青山不放松，深深扎根石缝中”，不禁质疑是否该改为“咬定青天也从容，深情无悔烟云中”，才更符合眼前迷人的景致。
难怪安藤忠雄愿意风尘仆仆的来到余杭，专心致志的为良渚文化村设计一个文化艺术中心。想起日前买的那本《在建筑中发现梦想》，书中第12章《边做边想》里，安藤有这么一段话：“所谓建筑并不是随着完成即停止成长的静止物品，只要在社会上人们持续利用，就是种经常成长的‘生物’……我希望，能够将有生命的建筑送到社会面前。”如此说来，不管是醉白楼，抑或是都锦生的故宅，又抑或是玉涧桥也好，通利桥也罢，它们都是还在继续成长的“生物”啊！那么，能默默的站在古宅里沉思片刻，静静的伫立于古桥上遐想联翩，我又岂能不对前人的睿智才华、高风亮节而心存感激和敬意呢？
前行不久，见一古楼建筑，抬头一看，原来是“醉白楼”。据说，白居易当年任杭州刺史时，常到茅家埠西湖岸边一家酒楼“痛饮竟日”，酒楼主人赵羽遂“索其题楼”，白居易就为之取名“醉白”。眼前的醉白楼，当然不可能是唐朝的古建筑，而是2003年复建的，但外观也还算古意盎然。依稀记得，白居易后来去了苏州当地方官，由于诸多因素政绩并不如在杭州时的亮眼突出，这使他非常怀念在杭州生活的那段日子，《杭州回舫》一诗就是诗人的坦率抒怀，“自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。欲将此意凭回棹，报与西湖风月知”。这次我们刻意避开游人如鲫的白堤，想不到在这里还有缘见到醉白楼。
来到那株树龄1030年的枫香古树前，小姑娘们虽也啧啧称奇，但还是“老妖、老妖”的叫个不停，看来苍天古树在小姑娘眼里，既是可怕的老妖，也是可恶的树怪，就不晓得她们是不是对《倩女幽魂》里的树妖仍心有余悸。不过，这倒让我想起了岛国的郭宝崑的经典之作《傻姑娘和怪老树》，剧中的傻姑娘非但不傻，对不合理社会现象，还颇有看法，对能和她互通心曲的怪老树，更是“情有独钟”，毫不惧怕。
安藤忠雄愿意风尘仆仆的来到余杭，专心致志的为良渚文化村设计一个文化艺术中心。
一步跨过云栖牌坊之下，前行不远就来到了售票处，买了张八元的入门票，才能真正进入景区。信步走去，先来到了洗心亭，再往前走，就是陈云题字的“云栖竹径”碑亭了。站在碑亭前，发觉这寂静的树林，简直就是一个天然的森林氧吧，就不晓得曾经和邓小平唱反调，提出“鸟笼经济”的陈云，1986年当他漫步云栖竹径时，是否也像其他游客那样，忍不住要多做几口深呼吸，当时的中国还在酝酿一场翻天覆地的大改革。
难怪蒋勋会发出如斯的感叹：“人类今天的文明跟过去的文明一定有关联。如果我们对过去的了解不够深，又怎么知道未来的文明怎么走？……你会觉得，古代并不遥远，千年其实也不过一瞬间”，而我们可曾真的珍惜过人生难舍难忘的一瞬间呢？比起茅家埠湖滨芦苇丛外，那立在湖中小石柱上的水鸟，它们一字排开如老僧入定、如智者沉思，它们是不是比我们更懂得拥有和享有一瞬间的美好时光呢？
杭州友人退休之后，就住在良渚文化村里名叫“探梅里”的小区公寓，那是距离杭州市区约有一个多小时车程的清静乡间社区。上次杭州友人全家匆匆过境狮城，和友人在下榻的酒店大堂还没聊上几句，旅游大巴就把他们和其他游客载到长堤对岸，一路北上古城马六甲和吉隆坡云顶赌场去了。这次和老伴到良渚，借探访友人之便也顺道游览良渚文化村周边景致。良渚博物馆由于陈列展览改造的需要，从今年8月中旬开始闭馆10个月，结果缘悭一面，但反倒因此机缘巧合的去看了那个由安藤忠雄设计的文化艺术中心，还在村民图书馆里踟蹰沉思，真正感受到另一种优雅而细腻的文明的延续和加持。
良渚社区图书馆里，除了有阅读功能的回环大厅，还有别出心裁、叠床架屋般直达天花板的大书架。图书馆里的书籍，除了咖啡座的新书展卖处的书籍是标价出售的，其余的几乎都是当地居民所捐赠的。买了安藤忠雄写的《在建筑中发现梦想》，我发觉不远处的墙上还展示了一个由村民自愿者团队所共同拟订的“大书架公约”。公约共有五条，第一条是：“我们承诺做一个安静的读者，不打搅他人阅读；不大声交谈、不接打电话、手机调到静音或振动模式”；第二条是：“我们坚持做一个称职的家长。将孩子安静带在身边，轻声引导，共同阅读。带学龄前的孩子们，去到更能释放天性的地方”，第五条则是：“我们热心配合志愿者工作，共同管理大书架。闲暇时间积极报名参与志愿者工作，将自己的正能量，传递给更多人。”
从涵轩步行到虎跑路的赤山埠公车站，也就不过是七八分钟的漫步，途中倒还真的下起了小雨，于是索性就在湖边的武状元牌坊下，雨中拍照留恋，然后走到公车站搭乘318号公车到九溪站，再转乘103号公车，一路通畅无阻地来到梅岭南路的“云栖竹径”的大门外。为何称为“云栖”？原来这和五云山上的五彩祥云，经常飞集坞中栖留，而且经久不散，故有此“云栖”雅名之称。来到这里，已然远离市井，入门处的那一对状似神话里的瑞兽，更让人觉得似乎就要走进一条时光倒流的隧道，而眼前那蜿蜒伸入山林的小径，确实引人遐想联翩，难怪早在清代雍正时，“云栖梵径”就被列入了当时的“西湖十八景”。
过去到中国旅游，总会看到不少城镇的楼房都在大肆拆迁，有人甚至故意搞笑的说，“China”不就是“拆哪”的意思吗？但我估量西湖湖西后院这一带的民宿，应该不会有拆迁之虞。从民宿前的小马路走到对面，就进入西湖湖西景区茅家埠。
阳光融融，徐步向前，见一粉墙黛瓦上爬满了攀藤绿叶，看了门外说明才知是茅家埠出生的爱国实业家都锦生的故宅。院子里除了有一尊栩栩如生的都锦生塑像，宅院中还有颇为详尽的图文说明。当中有一幅画作是描绘当年杭州沦陷后，敌伪鉴于都锦生是在地名人，企图诱骗他出任伪职，他只好避居天竺寺；隔天其兄拿来载有伪政府成员名单的报纸，“都锦生”果然名列其中，他义愤填膺，当场焚报明志，遂率家人迁沪避祸。难得余杭西湖的景点里，除了有名闻遐迩的岳皇庙，还有这高风亮节的爱国实业家的故居。
望着远处的山峦，心中不无恳切的期盼，这里的村民若能在走出文化村后，不论去到哪里，也时时刻刻把“大书架公约”和“村民公约”的条条，继续发扬光大，那么，蒋勋所赞叹的那种最优雅、细腻的早期文明，就能在世界的任何一个角落，如向日葵般伟岸欣喜的绽放了。
如此说来，不管是醉白楼，抑或是都锦生的故宅，它们都是还在继续成长的“生物”啊！
想起日前买的那本《在建筑中发现梦想》，安藤有这么一段话：“所谓建筑并不是随着完成即停止成长的静止物品，只要在社会上人们持续利用，就是种经常成长的‘生物’……我希望，能够将有生命的建筑送到社会面前。”
三、云栖竹径里的漫天竹海
将背包搁在小阁楼的客房里后，我们就到“西湖的后院西厢”，健行散步去了。
一、良渚文化村里的向日葵
我当然不是为了求证现在的杭州，是否人人只用支付宝付款才故地重游的，我也不是因为蒋勋在《美的曙光》一书中曾提到余杭良渚文化的美，“有一种最优雅、细腻的早期文明的持续”，才去良渚文化村的。其实，不管是为了早日落实现代智慧国的理想愿望，抑或是追思缅怀古老的优雅文明，这当中最重要和最关键的，还是人的因素；正是因为人类的睿智和才情，千百年后的我们才能站在前人文明的基石上，跨步向前走去，这么一想，就愈发感念和感恩了。诚然，人类文明发展的轨迹，始终都离不开为了追求更美好的生活，为了竭尽所能的去造福人群，而并非因底气不足，老是争逐排名先后，或踌躇满志的想向子孙后代，炫耀自己的丰功伟业。
走出图书馆，察觉原来整个文化艺术中心，其实分为三大区块。南侧是拥有美术馆功能的展示栋，北侧则是拥有培训室等教育功能的教室栋，中间就是我们刚参观过的阅读大厅和图书馆功能的文化栋，艺术中心内四大庭园互相连接，成为良渚文化村的象征性庭园。到了户外，顿觉骄阳似火，热浪逼人，但周边的田野，依旧绿意盎然，生机勃勃。马路对面就有一大片的向日葵花田，虽然花期已过，仍有几朵昂然挺立的向日葵，向着蓝天展露着宜人的笑容。后来和友人一同驱车前往用餐的途中，看到路边有面赭色的长墙，墙上是引人注目的“村民公约”，共开列了26条“村规”；当中第四条是：“孩子之间发生冲突，家长首先教导自家孩子”，第12条则是：“我们乘车、购物时依次排队，尊老爱幼。”