离开武界前，纪先生指着路旁弹痕累累的路牌说：打猎的若一天无收获，回家前得把所有弹药打尽，否则将把霉运带回家。他说大家正努力把部落传统习俗传授下一代，一步步重建自己的文化，这样子孙就永远与这块土地结合在一起。话毕，他说要到埔里医院探望刚为他诞下第二名儿子的妻子；他说，这是隔了13年的第二胎。
寻找龙纹石与万年水波石
从台湾桃园机场乘高铁到台中，在干城站乘坐前往埔里的南投客运。
说到南投，略有地理知识的多会联想到日月潭、清境农场的青青草原等旅游景点，但是大家却忽略了它也是“原住民之乡”，境内的原住民就有泰雅族、布农族、邹族及邵族。过去人们都把原住民称为高山族，翻开南投的开发史，举凡人文史迹或自然资源，莫不与山林有关，秀美的山光水色，丰富的文物史迹和朴实宽厚的人情风味，正是南投迷人之处。
武界，除了壮丽山水、奇幻云海、古道天险，这秘境显然还有许多值得探索的内涵。
七公里长山路还有一道长达百米的“万年水波石”奇景，它是一片石灰溶岩形成的钟乳石、石笋和石柱，只是这类地质景观多出现在溶洞内，外露附着山壁实属罕见而显得珍贵。这些含有碳酸钙的山壁，经年累月被潺潺泉水冲刷后，形成像珊瑚、水母或大象鼻子等奇特造型，让人驻足观想许久。适逢台风天，山岚氤氲，云雾翻腾，这片水与岩石共舞的水波石，在“云的故乡”里有了最完美的注释。
纪先生说，红河滩的奇景维持一两个月，吸引了许多摄影爱好者前来拍照，整个河滩都是露营的帐篷，民宿餐馆的生意都很火红，是武界部落最多游人的季节。此外，每年二、三月，水道边的樱花林开满樱花，也是游武界的最美季节。
打开台湾地图，台湾的“心脏”就在南投，全长330公里的中央山脉，从北边宜兰到南端鹅銮鼻，最高的玉山（海拔3952米）也坐落在南投，是名副其实的“高山县”。这样的交汇点是喜欢走山的游客的佳选，我选择从宜兰到南投，再到台中和苗栗小住，在山居岁月中发现台湾的山海之美。
过后日本人便在报告书用水冒泡的声音描述这个地方，“武界”于是作为日方音译词出现在正式文献里，其后日本殖民政府大力开发武界地区，教导族人在当地开垦梯田种植水稻，从山区导向平地，也引发了后来的大迁移。1919年，台湾总督府为了统一治理，将布农族最北的一个方言群“卓社群”从高山各个部落集中，居住在浊水溪的冲积平原，直到现在并改名法治村。
武界部落座落在武界山和干卓万山之间，浊水溪蜿蜒穿过，全村现有100多户人家，人口约800人，以务农为主，是个结合自然与人文、民风纯朴的美丽部落。纪先生带我们到山谷一个可以俯瞰整个部落的观景点，指着两座山说，一座是砂岩，另一座是石岩，据说很久以前是一体的，后来砂岩不断被山泉冲刷切割，渐渐脱离石岩而分开成两座山，细细的泉水也变成涌泉而形成浊水溪，溪里生长的一种蕨草，在冬天气候转凉时会变成红色，眼前这一段约100米的河滩，到了年底就会嫣红一片，出现一年一度的“满江红”奇观。
1999年9月21日一场大地震，武界也受重创，一度与外界隔绝。灾难却同时激发了在各地打拼的武界人的向心力，回归乡土寻找认同成为压抑不住的心灵呼声，许多当年为生活奔走他乡的游子如纪先生一家，重新走上回乡的路，要把家乡重建成桃花源，让下一代无须再离乡背井。
说是湖泊，在鱼池乡的日月潭水却是活的、流动的，水源来自隔邻仁爱乡浊水溪的上游栗栖溪，这里是台湾布农族分布中最北的家乡，有“云的故乡”之称，常见云海在晨间的茶园山顶汇集，在溪谷间翻腾如云龙流动，瞬时变化。我们在南投埔里投宿的经典酒店，每天清晨站在窗前露台都可看到云海，只见宁静的乡镇被一排高高的槟榔树围绕，树后是连绵层叠群山，云海在山谷间缭绕，只看到一个个山头隐约露出来；当朝霞初现漫天红彩，新的一天也开始了。
一线天与红河滩
有谁会想到寂寂无闻、僻远宁静的武界部落，竟与名字响当当的日月潭有着唇齿相连的关系呢？
我们在部落兜兜转转，虽不是花开季节，但路上总有果树、菜园让我们城市人驻足观赏；这个淳朴的乡镇，还有梯田茶园、香菇农场、朴实的国小校舍、教堂、派出所和民居，在当地人昵称“西门町”的热闹街道，有品茶喝咖啡吃冰的咖啡座，卖小吃和农产品的小市集，徒步或骑脚车的游人，累了可在这里休息，与民宿主人、餐馆老板或其他游客聊天交流，充满人情味。
部落还有一处胜景，是由歌手演员、少数民族代表立法委员高金素梅发起筹款建造的武界吊桥，它被当地人昵称“爱情桥”，桥下浊水溪水流湍急，有了它，两座山的少男少女相约桥上互牵情丝，思念爱慕之情不再受高山阻挡。
龙纹石经抛光打磨，可当作摆设工艺品或项链坠子，据说可抗电子辐射，引来许多外人到武界坝捡石头，当地管理处于是发文禁止人们带走河滩上的石头。我们往回走的路上，停车俯瞰浊水溪峡谷，以及90亿台币工程引水道唯一外露部分，它横跨浊水溪连接两座山壁，全长120公尺，以离地55米的钢管拱桥托着绿色的输水管，成了武界一道风景壮丽的地标。
从埔里到海拔约800米的武界部落，只有取道83线乡道，车子穿过山壁和山洞，我满心期待寻访一个尚未完全被外人所知的秘境。经过40分钟路程，来到部落进口的牌楼，山壁上有刻画布农族从前打猎、织布生活和习俗的图画，然后我们来到一家民宿，民宿老板正是当地布农族公主的夫婿纪臣峰。纪先生热情地为我们当向导，坐上他的四轮驱动车朝七公里长的狭隘山路开去，到栗栖溪水坝（也称武界坝），这里正是日月潭的源头。
日月潭的命脉：武界坝
如何前往武界部落？
布农族自称Bunun，其意泛指“人”，他们在日本人到来前便在此生活了数百年，宛若天生天养，确实像所谓的“自然人”，祖先逐水草而居的习俗，加上没有文字历史记载，导致对乡土没有深厚联系。20世纪七八十年代，许多布农青年为追求更好的生活，涌向城市打工，纪先生夫妇便是如此。
云的故乡：武界
重建桃花源：武界人的乡土回归
有谁会想到，寂寂无闻、僻远宁静的台湾南投武界部落，竟与名字响当当的日月潭有着唇齿相连的关系？作者此行追溯日月潭的源头，来到仁爱乡的武界部落，寻访尚未完全被外人所知的秘境——栗栖溪水坝（也称武界坝），感受那里淳朴的乡情与人情。武界，除了壮丽山水、奇幻云海、古道天险，这秘境还有许多值得探索的内涵。
武界坝是一座拦河堰，离日月潭东北方约12公里，1921年日治时期为开发水力发电，供电到各个火车站，方便日本人砍伐和运送树木。当年武界仅靠一条狭窄山道与外界沟通，整个工程全靠人力，百年里又屡次遇战争、地震而停工，在重新修复施工建隧道的过程中，不少人在崇山峻岭的危险环境中殉难。
武界坝除了湍急奔流的溪水，便是一片布满石头的河床，岸边石壁不时有细细流水汇成小瀑布或水帘；游人除了可以涉水走河滩，也可在石滩上“寻宝”——寻找一种含有黄金、铜、玉石等矿物共存的“龙纹石”。龙纹石是南投特产，深藏在山里溪涧中，表面经氧化及地质折压变化，产生如天龙飞腾的图案而得名。
我们此番是追溯日月潭的源头，来到仁爱乡的武界部落。日月潭恰好地处南投的中心部位，是台湾岛上第一天然淡水湖泊兼发电水库，清澈水质映着周边参天古木而呈翠绿色，仿若是镶在这个高山岛屿胸前的一颗翡翠。
随着阻断的公路贯通，隐藏深山的武界绮丽风光让人惊艳，又赶上探索秘境的深度旅游风气日炽，武界原住民找到新的经济动源，办民宿，做向导，开餐馆，连所种植的高山蔬果尚未送出山外售卖，往往已被游客抢购一空。
根据资料，武界名字的由来，一般称说是昔日泰雅族与布农族为争夺打猎领域经常发生冲突，双方伤亡惨重，最后两族协议“以武为界”，界线就在今天武界现址。而当地另一说法是，1897年日本人来到此地勘察时，询问当地人“这是什么地方？”当地布农族人回答“Bogai”，意即地底下会冒水的意思（布农族以冒水时发出“Bo Bo”声音形容这个地方），布农族人也把“Bogai”，当作翻越一座山或一条界线的意思。
栗栖溪的水源来自海拔3282米的干卓万山和海拔3343米的卓社大山，在武界与浊水溪汇合，注入武界坝水库，全长12公里。由于堤坝拦截，浊水溪河川泥沙石头沉积，引水道经年使用破旧不堪，于是在1999年，台湾电力公司耗资90亿台币（约4000万新元），兴建总长16.4公里的新引水道，穿越六座大山，与旧水道一起为日月潭注入有如生命体的活泉。于是，人们开始称誉武界为“日月潭之母”。
由于雨天涨水，我们无法到“一线天”，那是从浊水溪涉水徒步，经过水道拱桥下的一处秘境，也是两座大山靠得最近，远处看仿佛只容一人穿过的缝隙。纪先生说，下次有机会一定要走一线天，那种“顶着两座大山”的感觉，真正让人感受大自然的美妙。他说，从一线天继续前走，便是逆流而上到栗栖溪武界坝，途中经过两溪交合的青苔石滩，还有各种形态的溪流、瀑布，以及各种造型如鱼头石、青蛙石和乌龟石等奇景。
武界部落目前无公车抵达，须在埔里搭乘计程车或包车或自驾前往。
