众人惊奇：“咦！您刚刚不是已经来点过茶了吗？”
不过我对相国寺的国宝文物不太有兴趣，至今也只去拜访过一次。相国寺的国宝文物不能吸引我，但相国寺的宗旦狐却非常吸引我。
跟这样的京都人相比，像我这样在京都生活才三年的，充其量只是个游客级别。只能以游客的旁观者眼光，谨慎地欣赏京都人的凡尔赛文学。
宗旦已经近百年不在相国寺出现了。但京都人没有忘记它。人们在相国寺境内给它修了一座小小的“宗旦稻荷神社”，感恩它的功德。也祈愿它什么时候再次现身相国寺，点茶、下棋，聊聊它这几百年来生活在京都的种种见闻。作为一只可以化身成人的狐狸， “正宗的京都人”都不如它。时而正经时而忘形的狐妖性情，那是相当京都气质的。
西芳寺：遍布超过120种青苔
这时候大家才知道：原来前一位千宗旦是假的。可假宗旦居然与真宗旦长得一模一样，点茶的手法也惟妙惟肖，连宗旦的弟子们都难辨真假。这事有蹊跷。过了段日子，相国寺再举办茶会时，弟子们便想了个法子，将假宗旦引诱出来，团团围住想要抓它，假宗旦迫不得已，只好坦白：自己是一直居住在相国寺树林中的一只老狐狸，因为十分憧憬宗旦的千家茶道，所以时常跟着宗旦偷学点茶。那日特意施计让宗旦迟到，自己则变身为宗旦的模样，趁机在大家面前展现了一回学习成果。
那位跟我说话的“正宗京都人”，家传祖屋没有400年也有300年吧。虽然自称70岁，但看起来最多50岁，肌肤白皙细腻，妆容时常得体，永远身穿讲究的和服，分分秒秒一丝不苟。那举止投足，就是紫式部笔下的女子，平安京走出来的贵族无异。
贵为“七朝帝师”梦窗疏石，也是日本著名的造园家，日本枯山水庭园艺术的代表性人物。著名的天龙寺庭园，以及被称为“苔寺”的西芳寺庭园，都出自梦窗疏石之手。
位于京都右京区嵯峨的天龙寺，以及位于京都西京区松尾神谷町的西芳寺，也是两处著名的世界遗产。天龙寺内宛如水墨画般的山水风景，是极为典型的禅宗庭园范本。西芳寺最早曾经是天龙寺的境外塔头寺院，因寺内遍布120种以上不同种类的青苔而被称为“苔寺”。
就说我吧，作为在朋友圈尤为著名的“方向盲”，即使在京都这样直来直去的棋盘格街道上散步，也还是会常常走错路。例如不久前，我去家附近的耳鼻喉科看医生，拿了一些花粉症的处方药之后，便骑上自行车回家。沿途一路欣赏路边野花，心旷神怡中便拐错一个路口，居然一不小心就到了“世界遗产·上茂贺神社”。于是赶紧折回来，沿贺茂川向下，途经另一处“世界遗产·下鸭神社”之后，才总算到了家。
假宗旦老实坦白之后，便变回狐狸原型，一溜烟逃走了。从此，“宗旦狐”的传说，也在京都传开了。如果你来京都旅游，受邀去茶室喝茶，若是在茶室门口看到一只狐狸坐像，记得那便是大名鼎鼎的“宗旦狐”没错了。
作为一只活了几个世纪的老狐狸，宗旦狐不仅精通茶道，还擅长围棋。时常化着人身，与居住在相国寺旁边的邻居们一起下棋。下到着迷时，心里得意，狐狸尾巴不小心露出来，大家就喊：“喂！宗旦狐，你的尾巴又露出来了！”
而我每天去买菜，都要穿过相国寺。相国寺不是世界遗产。但这不要紧，因为相国寺的寺格，比世界遗产还要拽。
而千宗旦前脚刚走，又一位千宗旦后脚紧赶来到相国寺，连声给大家道歉：
如果你去过金阁寺与银阁寺，仔细看过这两座世界遗产寺院的资料，一定会注意到金阁寺和银阁寺的介绍资料都会写“临济宗相国寺派”。不错，金阁寺和银阁寺，是属于相国寺的两座境外塔头寺院。相国寺是这两座寺院的大本山。
苔寺广为人知的参拜特色，是必须提早预约并手抄心经。15年前，我第一次去苔寺时，还只能使用邮寄往返明信片的方式预约，来来回回差不多需要提早一个月。而且还不能自己指定参拜时间，只能遵循寺院指定的时间前往。进入寺院境内后抄写的心经，是“般若心经”。一笔一划凝神聚气抄写完，才允许拜见庭院。这份满满的仪式感，让我看向那些青苔的每一个目光，都变得小心翼翼，生怕自己不小心就将青苔给看坏了。
“哎呀，我们京都这样的地方，除了有些世界遗产，其他的可是什么都没有呢！”
这话听着就很凡尔赛。但正宗京都人，通常都是这么说话的。京都人算得上是凡尔赛文学的始祖。千年古都孕育出来的京都文学，就是当下的凡尔赛文学。整个地球上，没有谁能比京都人更擅长用谦卑的语言，表达内心的骄傲与身份的优越了。
三儿子宗左继承的不审庵靠外一点，就叫“表千家”；
二儿子宗守住在武者小路附近，就叫“武者小路千家”；
千宗旦去世很久很久之后，宗旦狐依旧勤勤恳恳地这个世上又活了200年，依旧居住在相国寺的树林里。有时候会化作云水僧在相国寺前化缘，有时候又跟着相国寺的僧侣一起修行坐禅。相国寺遭遇财政困难的时候，宗旦狐也作为相国寺僧侣，四处化缘解决资金问题，为重建相国寺尽一狐之力。
一跃位居“京都五山”第二的相国寺，在京都的禅宗寺院盛行汉文学的“五山”时代，曾经是五山文学的中心，十分耀眼的存在。相国寺承天阁美术馆至今收藏的无数国宝珍品，都在默默讲述着当年的荣光与辉煌。
看了上面的介绍，就知道千宗旦在茶道千家的地位了。所以，300多年前，当相国寺的慈照院举办茶会，千宗旦突然出现，给一众茶客点茶时，大家自然激动得很。但觉千宗旦大师一举手一投足都魅力无穷，无不令人五体投地。直到千宗旦点茶结束，款款离去时，众人依旧陶醉其中无法自拔。
写着写着就偏题了。再继续说回我的相国寺。这毕竟是我每天买菜必经的寺院，对其深厚的感情可不止一点点。另一个比我对相国寺感情更深厚的，应该是足利义满将军。毕竟相国寺是义满将军亲自给家族修建的菩提寺。所以，为了提高相国寺的寺格，义满将军还活着的时候，便以绝对主导权，重新定义了“京都五山”：首先将南禅寺提升到“五山之上”的别格，而后让相国寺取代南禅寺加入“五山”并排名第二（京都五山：天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺。五山，是临济宗的一种寺格制度。）
向后走是茶道表千家的不审庵与里千家的今日庵，朝前走则是足利义满将军的相国寺。
宗旦狐是一只热心钻研茶道的狐狸。茶人千宗旦是它热烈崇拜的偶像。千宗旦的父亲千少庵，是千利休娶的续弦千宗恩在与千利休结婚时带进门的孩子，算是千利休的养子。作为养子的千少庵，长大后娶了千利休的女儿阿龟，变成了千利休的女婿。所以，对千宗旦而言，千利休既是爷爷，也是外公。
三年前搬到京都之后，又去过一次苔寺。这次是通过网络预约的，只需要提早一星期，而且可以在网上选择合适的时间。方便许多。抄写心经的方式，也方便了不少——只需在工整的楷书范本上蒙上一张纸，照着描字就可以。描写的经文也不是“般若心经“，而是极短的“延命十句观音经”——短短地描写十句就可以了。苔寺为了方便游客，在程序上简化了不少。但我的体验却远比第一次差了许多。京都之所以成为京都，无法简化的繁琐，是其重要的核心部分。简化了的西芳寺，令人遗憾。
四儿子宗室继承的今日庵靠里一点，就叫“里千家”。
在京都寺院的研究者眼里，相国寺之于金阁寺银阁寺，就像亲爹之于儿子。相国寺与金阁寺都由第三代将军足利义满创建，而银阁寺则由第八代将军足利义政创建。因此，一直到现在，相国寺僧侣都以任期制方式，轮流负责金阁寺和银阁寺的日常运营管理。
千少庵先做养子后做女婿，与千利休没有血缘关系，而且天生残疾，是个瘸子。从历史资料看，千少庵在千利休家族中，是地位极为弱小的一个。当年为了回避继承家业之争，还曾一度遁入佛门。但正是最弱的千少庵，在日后继承了千利休的衣钵，与儿子千宗旦一起，振兴了日本最强的千家茶道。
又或者，我每天去相国寺的宗旦稻荷神社拜一拜，每天扔个硬币砸一砸，说不定就将宗旦狐给砸醒了？若真那样到时候我一定要紧紧拽住它的狐狸尾巴，不能让它逃走了。我不怕它，还要调戏它一下：“喂！宗旦老狐，你过来，我有个恋爱跟你谈谈。”
不小心拐错一个路口，就被迫必须路过两个世界遗产才能到家。京都就是这么个神奇的地方。
“宗旦狐”的传说
京都人算得上是凡尔赛文学的始祖。千年古都孕育出来的京都文学，就是当下的凡尔赛文学。整个地球上，没有谁能比京都人更擅长用谦卑的语言，表达内心的骄傲与身份的优越了。
“对不起，来晚了来晚了！”
据说后来宗旦狐因为贪吃了天妇罗，失去了神力，回家路上显出狐狸真身，遭到猛犬围攻，不小心失足掉入深井，淹死了。德川家康当年也是吃了天妇罗腹痛不治而去世的。看来天妇罗不是什么好东西。要尽量不吃或者少吃。
生活在这样的环境，总会想起一位正宗京都人对我说过的话：
“京都除了世界遗产什么都没有”——这句话的确是相当凡尔赛的。但再仔细想想，会发现人家说的可是大实话呢，哪里凡尔赛了！
相国寺有两个世界遗产级别的儿——一个叫金阁寺，一个叫银阁寺。
所以，无论是买菜还是散步，我每天都要去一趟相国寺，那是有原因的。也许哪天宗旦狐就突然复活现身了呢？毕竟居住在京都这个地方，我出门倒个垃圾，都能遇到千利休的后人，那么，常去相国寺走走，说不定哪天就邂逅了宗旦狐也不一定。
现在人们所熟知的日本茶道三千家——表千家、里千家、武者小路千家，便是千宗旦离世后，几个儿子分家，各自发展而成的茶道流派：
（本文小标为编者所加）
相国寺：寺格比世遗还要拽
搬家到京都正好三年整。出门散步，向左走就到了鸭长明的下鸭神社，向右走则去了天皇御所。
作为临济宗的禅寺寺院，相国寺的开山之祖，是大名鼎鼎的日本临济宗高僧梦窗疏石。梦窗疏石在日本历史上也是神一般的存在。因为他在生前生后，居然先后七次获得历代天皇赐予的“国师”称号，是至高无上的“七朝帝师”。
怎样才算正宗京都人呢？按京都式严格要求，只有祖祖辈辈在京都生活了200年以上，才算得上“京都人”。这就像京都的企业，如果只有100年历史，那还太年轻，起码得有200年左右的家族传承，才能得到认可，被正宗京都人视为“老店”。
千宗旦还有一个大儿子，叫宗拙，跟父亲关系恶劣，很早便离家出走在江户过着浪人生活，据说宗旦一怒之下与大儿子断绝了父子关系。否则，日本的茶道世界，恐怕不止“三千家”，而是“四千家”了。
