（作者是《联合早报》高级多媒体编辑）
马来民族主义政客的说辞，在今日马国也似乎越来越显得乏善可陈。情况就如《外来者》拍得很一般，甚至可说粗糙。这是一部仅40万令吉（约11.4万元）的低成本制作，因此场景单一、道具简陋。角色刻板而扁平，许多情节安排也显得突兀且不合情理，演员要配合，演起来也别扭，让我这位凑热闹的观众，好几次为演员感到尴尬。
为避免电检局审核，制作方策划拍摄时就已决定在社媒上播放，不收费，也不赚取广告收入。上网两周以来，观看人次累积逾80万，舆论多是溢美之词，主要是乐见到有人勇于直面政治，拍一部老百姓在现实中讳莫如深的敏感议题。
上个月，马来西亚首部众筹电影《外来者》（Pendatang）在YouTube上播出。这是一部反乌托邦惊悚片，背景设定在架空未来的马国，一起交通意外演变成严重的种族冲突，最终政府发动公投并以近八成民意通过《隔离法案》，从此各族分而治之。此时，沙巴、砂拉越已退出联邦，马币严重贬值几成废纸，各族成立民兵自保。故事以一个刚被分配迁居至“华人区”的中产家庭的遭遇与视角，来审视“谁才是外来者”这个议题。
《外来者》弹的虽是种族和谐的老调，但也在叙述了一场在种族冲突期间失败的乌托邦实验，绾合了对隔离政策和乌托邦追求的双重否定，展现了这个国度对乌托邦幽影不散的警剔。
这几个月来，皇室也相继表态：雪州苏丹说马国没外来者，因为马来统治者已接受所有人（包括非马来人）为公民；即将接任成为国家元首的柔佛苏丹则指华人不仅不是外来者，还是州内的经济支柱。皇室的发言，明显是为了回应高唱“外来者”论调的马来保守派。
如同外来者一词，电影里的“大虾”是人类称呼外星人的贬义词，第九区则是名副其实的贫民窟。那里充满着贫穷饥饿、暴力色情、黑帮揪斗、军火买卖，人类不得不想办法，驱逐这些数量越来越庞大的外来者。讽刺的是，人类主角因一次执行驱逐任务时的意外感染，而蜕变成另一只大虾——十足的卡夫卡式转折，折射出个人对这个世界的挫败与集体的迷惘心灵。但要攻克“非我族类，其心必异”的魔咒，这恐怕就是最皆大欢喜的反乌托邦式结局了。
在马国，“外来者”一词原本指代外国移民，尤其是非法移民，但如今成为马来民族主义者用来贬低非马来人的歧视性用语，剑指非土著的华人和印度人。在英殖民时期，当局以分而治之的方式，让三个种族都处在完全平行的时空里，筑起高牆让特定种族仅能从事单一职类。这对殖民者而言是利于统治，却加深各族间的贫富差距。隔阂与猜忌等问题是这段待解决的历史问题的外延，乃至于马国在独立近70年后，宣称“某某族群为外来者”仍是不少政客发声的起手式。
乌托邦是一个理想的群体和社会的构想，而反乌托邦却呈现了创作者对乌托邦的省思。马来西亚的建立，是各族外来者对身居的土地产生身份认同与本土意识的契机，这本身不正是一种乌托邦式的追求？《外来者》弹的虽是种族和谐的老调，但也在叙述一场在种族冲突期间失败的乌托邦实验，绾合了对隔离政策和乌托邦追求的双重否定，展现了这个国度对乌托邦幽影不散的警剔。
这让我想起了15年前的一部科幻片《第九区》。探讨的同样是殖民统治下的历史遗毒，只是故事背景是地球另一侧的非洲大陆，借人类与外星人的冲突，来影射南非当年的种族隔离政策。在电影里，人类辟设“第九区”来隔离这些外貌状似虾子的外星人；在历史上，“第六区”则是过去白人政权强行驱逐黑人等有色人种的“白人区”。
早在纳吉担任首相时，就有不少官员指“外来者”的称呼有理有据。多年下来，这些言论不绝于耳，国民或已免疫，但不代表没煽动人心的市场。数月前，前首相马哈迪加码，声称外来者试图夺取马来土地，甚至要改掉国名。“马来土地”确实是光天化日下驰骋于半岛的说法，其中一个例子，是马来亚铁道公司的官方名称“Keretapi Tanah Melayu Berhad”，明明白白就说了这是“马来土地”（Tanah Melayu）。
